viernes, 3 de abril de 2020

El coronavirus que silenció el mundo.


El coronavirus  que silenció el mundo.



Los que vivimos en las ciudades estamos acostumbrados al ruido, que es natural por la vida urbana.Por el coronavirus ha provocó un silencio poco natural.  

La zona cero de las manifestaciones sociales en Santiago de Chile, plaza Italia luce vacía desde mediados de marzo. Impresiona el silencio, interrumpido apenas por algunos autobuses, coches y motocicletas en los días de cuarentena por el coronavirus en algunos municipios de la ciudad. Plaza Italia  fue el lugar donde ocurrió de todo desde el 18 de octubre, cuando arrancó el estallido en Chile.


Estados Unidos se ha convertido en una nación de suburbios.

Publicado: 19 de septiembre de 2018

Autor: Christopher Boone

Decano y profesor de Sostenibilidad, Universidad Estatal de Arizona


Desde 1970, más estadounidenses han vivido en los suburbios que en las ciudades centrales. En 2010, los habitantes de los suburbios superaron en número a los habitantes de las ciudades y las zonas rurales juntas por primera vez. Los estadounidenses vivimos en una nación suburbana.

A pesar de los diversos esfuerzos concertados de los gobiernos municipales para atraer residentes, la suburbanización continúa prácticamente sin cesar. Las cifras del censo de principios de este año muestran que los suburbios de las ciudades de clima cálido del "Cinturón del Sol" en el sur y el oeste siguen creciendo, mientras que las ciudades del "Cinturón de Nieve" de clima frío del Medio Oeste y el Noreste están en declive.

Las áreas metropolitanas más pequeñas, con menos de 500.000 habitantes, también han crecido, gracias a la mejora de la economía y la creación de empleo en centros urbanos más pequeños. Esta migración continua hacia las afueras tiene importantes repercusiones ambientales.

Dado que las ciudades y los suburbios albergan a 8 de cada 10 estadounidenses, la visión del país suele estar distorsionada. La mayoría de los viajes se realizan dentro de las ciudades o entre ellas. Si bien las zonas rurales tienen más del triple de kilómetros de carreteras que las zonas urbanas, más de dos tercios de los 4,8 billones de kilómetros que recorren los vehículos cada año en EE. UU. se encuentran en zonas urbanas y suburbanas.

Los empleos también se concentran mayoritariamente en las ciudades. Menos del 2 % de la fuerza laboral estadounidense trabaja en la agricultura .

A muchos de mis estudiantes les sorprende que la superficie ocupada por las ciudades represente solo el 3 % del territorio nacional . Sin embargo, tienen razón en que las ciudades tienen un impacto descomunal en la economía. En 2016, las áreas metropolitanas aportaron 16,8 billones de dólares al producto interno bruto (PIB) del país, más del 90 % de la economía nacional .

Esta actividad económica conlleva un alto consumo de recursos naturales y una producción concentrada de contaminación. Si bien la densidad puede ser más eficiente en el uso de energía, la gran cantidad de habitantes urbanos implica que las ciudades, a pesar de su pequeña huella física, tienen una gran huella energética y contaminante .

La creciente suburbanización socava parte de la eficiencia energética que se logra con la alta densidad de población en los núcleos urbanos. Manhattan tiene menores emisiones de gases de efecto invernadero per cápita que los suburbios de Nueva York, gracias a factores como la vida en apartamentos, el alto costo de tener un automóvil y la amplia red de transporte público. Por supuesto, no todos pueden permitirse vivir en Manhattan, aunque quisieran. Los suburbios de baja densidad son una alternativa asequible.

Aun así, la vida suburbana puede parecer menos atractiva. A medida que la población estadounidense envejece, las personas mayores pueden quedar atrapadas en los suburbios, lejos de un transporte público adecuado y sin poder o sin ganas de conducir. En mi universidad urbana, un centro de retiro de uso mixto se agotó antes de que se iniciara la construcción . En Estados Unidos, hay más de 100 comunidades de retiro universitarias y el número va en aumento .

La tendencia hacia la vida suburbana podría llegar pronto a su fin. Los millennials —la generación nacida entre 1981 y 1997— parecen preferir la vida urbana. Son más felices en las ciudades, especialmente en las grandes áreas metropolitanas, que las generaciones anteriores. La población millennial crece con mayor rapidez en las áreas metropolitanas del Cinturón del Sol y los estados del oeste, y con menor ritmo en el Cinturón de las Nieves. Encabezando la lista de las áreas metropolitanas de más rápido crecimiento para los millennials se encuentran Colorado Springs, San Antonio, Denver y Orlando.

¿Seguirán los millennials a las generaciones anteriores en su camino a los suburbios al casarse, tener hijos, recuperarse de los impactos de la Gran Recesión y encontrar vivienda asequible? Aún no hay una decisión definitiva .

Pase lo que pase, es poco probable que la gente empiece a mudarse de las ciudades y los suburbios a las zonas rurales. Si bien la mayor conectividad y el internet de las cosas harán que el teletrabajo sea más posible que antes, las empresas seguirán concentrándose en los núcleos urbanos, ya que se benefician de la proximidad . (Los futuristas creían que el teléfono haría innecesarias las ciudades abarrotadas).



Creo que es probable que Estados Unidos siga siendo una nación de suburbios durante un tiempo. Esto planteará un desafío ambiental continuo. Pero también traerá nuevas oportunidades para los millennials, quienes se prevé que superarán a los baby boomers el próximo año como la generación más numerosa del país. 

¿Cómo reestructurará esta generación los suburbios para adaptarlos a sus necesidades y deseos sin exacerbar los desafíos ambientales actuales?

 La respuesta tiene profundas implicaciones para la naturaleza de las ciudades y la vida urbana en Estados Unidos.



Centro literario


Una mentalidad suburbana se ha apoderado de la vida en Estados Unidos.

Jason Diamond sobre la expansión de la cultura suburbana.


1950


Vía Coffee House Press

Jason Diamond

26 de agosto de 2020


Soy de los suburbios; soy de los suburbios. He pasado toda mi vida adulta en ciudades, pero todavía siento nostalgia cuando huelo el césped recién cortado. Me recuerda a los centros comerciales de mi juventud, al patio de comidas del Town Center de Boca Ratón, al centro comercial al que íbamos siempre que visitaba a mis abuelos en el sur de Florida, o a la vieja tabaquería en algún centro comercial olvidado en medio del país. Me encanta asar carne en una parrilla Weber que tardé una hora en encender, y por Dios, cómo echo de menos no tener un flujo interminable de coches tocando la bocina fuera de mi ventana.


Me llevó mucho tiempo admitirlo. Era, en el mejor de los casos, ambivalente sobre mi origen, pero más bien lleno de odio puro. Siempre que alguien me preguntaba, decía que era de Chicago. Así es como lo hace la mayoría de la gente, ¿no? Si eres de Round Rock, Texas, dirás que eres de Austin. Si creciste en Fountain en una casa con cuatro habitaciones, garaje para dos autos y un gran patio trasero, simplemente le dices a la gente "Colorado", porque no conocerán tu ciudad natal. Si eres de Long Island, corriste en el equipo de cross country y viviste en una pequeña y tranquila urbanización, pero te mudaste a la universidad y nunca miraste atrás, le dirás a cualquiera que te pregunte que eres de Nueva York, lo cual no está mal. Solo esperas que asuman que te refieres a Manhattan y no a Hicksville, que está a más de una hora de distancia.


Sin embargo, llegar a un punto en el que pudiera decirles con claridad y honestidad que sí, que crecí en los suburbios, en barrios a lo largo del lago Michigan, me llevó mucho tiempo. Me fui de adolescente y enseguida empecé a decirles a todos que era de Chicago. Nunca miré atrás, hasta que lo hice.


Tras pasar la mayor parte de mi vida adulta en dos de las ciudades más grandes de Estados Unidos (Chicago y Nueva York), los suburbios volvieron a mi vida a mediados de mis treinta. Empezó poco a poco: viajes de fin de semana a casa de mis suegros en las afueras de Hartford, Connecticut, en un pueblito pintoresco llamado Avon, a la sombra del monte Talcott. Desde su patio trasero, se puede alzar la vista y ver la Torre Heublein, el "castillo" que Gilbert Heublein, fabricante de salsa A.1. y vodka Smirnoff, le construyó a su esposa a principios del siglo XX. Se puede caminar descalzo por el césped inmaculadamente verde de mi suegro y contemplar a los halcones mientras vuelan en círculos o a las marmotas dispersarse. Es un lugar rural y pintoresco, pero sin duda es un suburbio. A cinco minutos en coche hay un Chili's, una cafetería con anticuarios, un bar de hotel al que a veces me escapo para tomar algo tranquilo, algunos concesionarios de coches, colegios privados de élite, un par de granjas locales que venden calabazas y sidra, y un campo de golf, y luego otro, y otro. Es un ambiente acogedor, al estilo de Gilmore Girls, con un aire de pueblo pequeño, intencionadamente integrado en los planos urbanos, a pesar de que la población supera los 18.000 habitantes y la mayor parte de las viviendas son de los siglos XX y XXI. Todo gracias al auge de la posguerra; el lugar pasó de 1.738 habitantes en 1930 a 11.201 cincuenta años después, en 1980.


Tenemos tantas ideas sobre lo que creemos que es la vida suburbana, pero no nos damos cuenta de lo suburbanos que nos hemos vuelto, ya sea que vivamos en un suburbio o no.


He escuchado mucho debate sobre qué es y qué no es un suburbio. Mi regla general para incluir un lugar en la categoría "es" suele ser cuando la población de un lugar ha aumentado desde la Segunda Guerra Mundial, pero no se ha incorporado industria que atraiga a la gente. Así que cuando casas, supermercados, cadenas de cafeterías y lugares similares aparecen en lugares donde tradicionalmente se producían o cultivaban productos, generalmente es señal de que un lugar es suburbano. No siempre es así, pero la gente se mudó al pequeño pueblo de Avon, por ejemplo, para trabajar en ciudades cercanas, como Hartford, a quince minutos en coche. Avon se convirtió en un suburbio por necesidad.

No hay mucho que hacer en este pueblito suburbano, y francamente, eso me encanta. Es tranquilo y silencioso. No tengo que preocuparme por subir al metro y lidiar con la gente tosiendo encima o con algún tipo cortándose las uñas entre bocados de burrito (sí, lo he visto). No hay sirenas, martillos neumáticos ni gente gritando fuera de mi ventana. Cuando voy a casa de mis suegros, las mariposas revolotean en verano y hay una chimenea junto a la que sentarse en invierno. En la ciudad, hay nieve cubierta de tierra y quién sabe qué más, y ratas, muchísimas ratas. Dicho esto, creo que pasaré el resto de mi vida en ciudades. Los suburbios son bonitos para visitar, pero a estas alturas, he vivido más como un urbanita que como alguien más; todo lo demás parece unas vacaciones. Formo parte de ese grupo de jóvenes de la Generación X y millennials mayores que regresaron a las ciudades después de que nuestros padres y abuelos se fueran para construir una vida mejor, con patios y lugares para estacionar sus camionetas. Y estoy bastante seguro de que me quedaré.


¿Pero quién sabe?


Los suburbios estadounidenses fueron la gran promesa para los baby boomers. Si eras blanco y de clase media, una pequeña porción del pastel de la posguerra estaba a tu alcance en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Los suburbios representaban la idea de la buena vida, algo que la humanidad había anhelado alcanzar durante siglos, pero que solo los ricos podían permitirse: un lugar fuera de la ciudad. Tras el fin de la guerra, ese sueño se volvió más alcanzable, especialmente —y esto debe repetirse— para los blancos. La Administración Federal de Vivienda, desde 1934 hasta 1968, calificó los barrios de la A a la D. Las zonas con gran población negra solían recibir la calificación más baja, y a esas mismas personas negras que querían un cambio se les impedía obtener préstamos para acceder a viviendas en zonas más nuevas, más bonitas y más seguras. Esto es suficiente para que cualquier persona sensata quiera rebelarse contra la idea de los suburbios, un lugar que mantenía a ciertas personas alejadas. Pero, como mostraré, hay más factores que han influido en nuestra visión de lo que son y no son los suburbios. Tenemos tantas ideas sobre lo que creemos que es la vida suburbana, pero no nos damos cuenta de lo suburbanos que nos hemos vuelto, ya sea que vivamos en un suburbio o no.


El estilo de vida suburbano se está apoderando de nuestras vidas. Camina por la avenida Bedford en el barrio de Williamsburg de Brooklyn y ya no encontrarás tiendas familiares ni más hispanohablantes y yidis que angloparlantes; encuentras una Apple Store, un Whole Foods y bancos donde antes había negocios independientes.


Puede que las ciudades sean nuestros centros mediáticos, pero los suburbios son noticia. Es donde ocurren actos de violencia atroces, como los tiroteos de los adolescentes negros desarmados Trayvon Martin y Michael Brown (Martin, en una urbanización cerrada de Florida, a manos de George Zimmerman, miembro de la vigilancia vecinal, descrito en una ocasión como "obsesionado con las minucias del orden público suburbano", y Brown, a manos de un policía en Ferguson, un suburbio de St. Louis). Las masacres escolares, desde Littleton, Colorado, hasta Newtown, Connecticut, y Parkland, Florida, parecen ocurrir casi siempre en lugares donde la gente dice en las noticias alguna variación de "esto no debería pasar aquí". También nos dicen que los suburbios son el campo de batalla donde se decidirán todas y cada una de las elecciones.


Para mí, la expansión urbana es desalmada. Es mala planificación, corporativa, insulsa y se está expandiendo. Es como si todo se convirtiera en uno, y no en una utópica mezcla hippie y romántica.


Hoy en día, más de la mitad de los estadounidenses, el 55 % según un estudio de Pew, vive en los suburbios. Si queremos una buena convivencia en este país, debemos comprender mejor el concepto de suburbio. Los suburbios son lugares habitados por personas blancas, afroamericanas, mexicanas, chinas, rusas e indias, y prácticamente cualquier otra nacionalidad o grupo imaginable. Las personas LGBTQ+ viven en los suburbios. Hay iglesias, mezquitas, sinagogas y otros lugares de culto en los suburbios. Los suburbios no son solo demócratas ni solo republicanos. Hay pobreza, violencia y drogadicción en los suburbios, pero también creatividad, pasión y un carácter genuino. Los suburbios no son una cosa u otra; intentamos encasillarlos, actuar como si fueran un monolito enorme y aburrido de conformidad y viviendas prefabricadas, pero hay mucho más que eso, y necesitamos comprenderlo mejor. De lo contrario, creo que las cosas que consideramos ciertas sobre los suburbios, los miedos y los conceptos erróneos que tenemos sobre estos lugares, nos superarán.


El título de mi libro The Sprawl (La expansión urbana) fue tomado en parte del escritor de ficción especulativa William Gibson. En su obra, en particular la Trilogía de la expansión urbana ( Neuromancer [1984], Count Zero [1986] y Mona Lisa Overdrive [1988]), Gibson nos presenta la megaciudad del Eje Metropolitano Boston-Atlanta (BAMA) en un futuro cercano. A veces veo rastros de esa distopía ficticia mientras conduzco por carreteras interminables bordeadas de centros comerciales y concesionarios de automóviles. He visto esta expansión urbana no solo en Estados Unidos, sino también en todo el mundo, desde Canadá hasta China. La expansión urbana, para mí, no tiene alma. Es mala planificación, es corporativa, es insulsa y se está extendiendo. Es todo convirtiéndose en uno, y no en una especie de utopía hippie romántica. La expansión urbana consiste en construir más cosas sobre cosas; es diseño sin pensar; es construir sin preocuparse. Se trata de construir otro campo de golf, una tercera tienda de artículos para el hogar o añadir otra cadena de restaurantes en lugar de apoyar a los negocios locales independientes. Es esta cultura automovilística con la que los estadounidenses siguen tan obsesionados. Nos metemos en estas cosas, conducimos por nuestras amplias calles para entrar en la autopista, y nuestros sentimientos y compasión parecen desvanecerse cuanto más tiempo pasamos en el tráfico. La expansión urbana, no los suburbios, es lo que no me gusta. Quiero separarlos para comprender y apreciar mejor estos lugares que están por todas partes.


Como soy de los suburbios, y los suburbios nos han dado algunos de nuestros más grandes creadores de ciencia ficción (desde Ray Bradbury hasta Gibson, George Lucas y Steven Spielberg), utilizaré otra analogía: los suburbios son Anakin Skywalker.


Sí, estoy haciendo una comparación con Star Wars . Pero es apropiada no solo porque el creador de la franquicia, George Lucas, creció en lo que a menudo se conoce como el tranquilo suburbio californiano de Modesto, sino también porque Anakin es una persona imperfecta, con defectos, pero en el fondo buena. Es seducido por el Lado Oscuro y finalmente se convierte en una versión cíborg enmascarada de sí mismo. Mi objetivo es mostrar cómo los suburbios son Anakin y la expansión urbana es Darth Vader. Queremos encontrar nuestro lado bueno, por muy defectuoso y profundamente enterrado que esté, y luchar contra el malvado del genial uniforme negro.


Puedo decir con certeza que los suburbios son un forastero. Estoy agrupando todas las denominaciones de suburbios —exurbios, ciudades periféricas y pueblos dormitorio— bajo este término para evitar confusiones. Schaumburg, Illinois, por ejemplo, es una zona extensa y en expansión con casi 75.000 residentes (74.184 al momento de escribir esto), centros comerciales y muchos edificios altos de cristal. Alberga la sucursal norteamericana de Zurich, una compañía de seguros suiza. La sede de Motorola Solutions también estuvo allí durante años. Schaumburg suena a ciudad, pero es un suburbio. Por otro lado, hay partes de Queens, Nueva York, que se parecen a Grosse Pointe, Michigan, o Simsbury, Connecticut, pero sigue siendo una ciudad. Queens, al igual que su vecino, Brooklyn, que podría considerarse uno de los primeros verdaderos suburbios estadounidenses, está dentro, no fuera, de la ciudad. Lo que hace que algo sea un suburbio es dónde se encuentra en relación con una ciudad. La definición de suburbio de Merriam-Webster es "una parte periférica de una ciudad o pueblo". Un lugar atípico, algo distinto de la ciudad. Es suburbano; está debajo de una ciudad. Los forasteros son raros; miras con desprecio lo que está debajo de ti. Los suburbios también han adquirido el estatus de rareza cultural, algo que Rod Serling recogió en algunos de los episodios más icónicos de The Twilight Zone y Shirley Jackson y John Cheever canalizaron en sus muy diferentes tipos de ficción. Matt Groening lo dibujó como el Springfield de Los Simpson; David Lynch y Stephen King colocaron monstruos, humanos y de otro tipo, en los suburbios; e incluso hoy, aclamadas bandas de rock independiente como Arcade Fire escriben álbumes como The Suburbs de 2010 , y cineastas desde Jordan Peele hasta Greta Gerwig se inspiran en los suburbios.


Miro a mi alrededor en mi apartamento de Brooklyn y veo muchísima influencia de las ciudades: libros de los neoyorquinos Edith Wharton y James Baldwin, discos producidos en Los Ángeles y viejos LPs de Motown de Detroit, gorras que representan a equipos deportivos de Chicago y Boston. Sabemos lo que se construyó en las ciudades (industria, comercio, medios de comunicación, poder político); lo que ignoramos es cuánto han influido los suburbios en nuestra cultura. Los primeros días de Estados Unidos fueron rurales, luego surgió el siglo urbano durante la Revolución Industrial. Hoy, todavía estamos en pleno siglo suburbano. Estados Unidos se ha formado a partir de los suburbios desde el final de la Segunda Guerra Mundial; tanta gente vive en los suburbios, y constantemente se nos recuerda cuánta influencia ejercen los suburbios sobre el resto del mundo. Aprender a comprender mejor cualquier cosa de tal importancia es vital.


La influencia de los suburbios seguirá creciendo, no solo en Estados Unidos, sino en todo el mundo. En casi todos los continentes existen lugares que podrían considerarse suburbios con poblaciones de más de un millón de habitantes. Y en Estados Unidos, si bien se ha hablado mucho del auge que han experimentado algunas de nuestras ciudades, antes olvidadas, durante la última década, lo cierto es que los suburbios siguen creciendo. Según el Brookings Institute, las 53 principales áreas metropolitanas del país superaron el crecimiento de los suburbios en 2010-11 y 2014-15; pero en 2015-16, el crecimiento urbano disminuyó al 0,82 %. Si bien la tasa de crecimiento suburbano también disminuyó con respecto al año anterior, se mantuvo por encima de la urbana, con una tasa de crecimiento del 0,89 %.


Las ciudades son geniales. Vivo en una y escribí la mayor parte de este libro desde mi apartamento en Brooklyn y la biblioteca de la calle Cuarenta y Dos, en el corazón de Manhattan. Sin embargo, los suburbios son legión, y la gente argumenta que son más habitables que las ciudades. Ofrecen muchas de las cosas que oigo a mis otros amigos que viven en las ciudades quejarse de que echan de menos, desde más espacio hasta menos ruido, todo el tiempo. Sin embargo, seguimos quedándonos en la ciudad por la razón que sea: porque nuestros trabajos están aquí, podemos caminar al metro o al pequeño restaurante que sirve el mejor pollo frito o al bar que prepara el mejor bloody mary; las cosas están sucediendo en las ciudades. Como una persona le dijo a Al Jazeera en 2017, es "la cultura, la comida, las compras" lo que los mantiene viviendo en una ciudad y no en un suburbio. Otro dijo: "Hay algo genial en una gran ciudad con rascacielos y ventanas de cristal y, eh, un poco del ajetreo y el bullicio de la vida en el centro", y agregó: "Es bastante genial".


Nunca he oído a nadie decir eso de los suburbios.


Si bien cada suburbio es diferente de alguna manera, lo que los une de costa a costa es esa corriente subyacente de extrañeza, de energía contenida, rabia, pasión y creatividad: las grandes exportaciones suburbanas. Como forma de ser estructurada y estructurante, la expansión suburbana fomenta una especie de imaginación en las personas que es a la vez exclusiva de la aburrida imaginación suburbana y refleja un anhelo alienante por el estilo de vida urbano arquetípico. Estas emociones generadas por vivir en los suburbios son constantes a lo largo del tiempo: ansiedad, aburrimiento y alienación. Comprender cómo y por qué los suburbios son así puede ayudarnos a comprender mejor el presente y el futuro, vivamos o no en ellos. Porque Estados Unidos, al alejarse de las ciudades y construir nuevas subdivisiones llenas de viviendas unifamiliares rodeadas de centros comerciales y parques de oficinas, creó la expansión suburbana moderna. Pero al final, esa expansión transformó a Estados Unidos, se convirtió en nuestra condición moderna, un estado mental: más cosas (más autos, más casas, más tiendas) y menos de lo que necesitamos.


Los suburbios fueron una idea inteligente y práctica que se puso en práctica de forma totalmente errónea, y merecen ser analizados con lupa. Este libro no celebra los suburbios como idea ni como estilo de vida. Más bien, examina cómo llegaron a ser lo que son hoy, cuánto han influido en nuestro mundo y qué podemos aprender de cara al futuro, ya que los suburbios no desaparecerán pronto.


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Utilizado con autorización de The Sprawl (Coffee House Press, 2020). Copyright © 2020 por Jason Diamond.





jueves, 2 de abril de 2020

El asesinato de Sara Bell en el Viejo Santiago.

Introducción.

Hay algo indefiniblemente misterioso en la calle Maturana. Sus primeros tramos, que flanquean el barrio Concha y Toro, tiene un no sé qué de la rue Margue, la de los crímenes de Poe, al menos en su versión de Tardes de cine. Es fácil imaginar en las noche de niebla -yen Santiago poniente las hay- al transeúnte rezagado levantándose el cuello del abrigo y apurando el paso mientras a cada tanto lanza miradas ansiosas hacia atrás, por sobre el  hombro.



Afrancesado y discreto, el barrio Concha y Toro en cuestión ocupa hoy el sitio donde estuvo, hasta entrado este siglo, un palacete espectral: el Díaz Gana, también conocido como Concha Cazotte. Abundaba en cúpulas, ojivas, columnatas y almenas, y un viajero definió burlonamente su estilo como "turco-siamés". Fue un mal sueño arquitectónico -pero un sueño al fin- salido de la mente afiebrada del alemán Teodoro Burchard, por exclusivo encargo del minero José Díaz Gana, una de las fortunas de fuste del siglo XIX. Los Concha, posteriores habitantes, le agregaron también sus caprichos de estuco al engendro de las mil y una noche.

Pero en la calle Maturana coexisten fantasías y realidades de todas las épocas. En la esquina de Rosas sobrevive como puede el decorado neorrealista de un edificio gris, enorme, de imposible equilibrio (por sus ventanas abiertas, abarrotadas de mujeres, se adivinan los interiores ahumados); y frente a la Plaza Brasil, a un costado del convento de la Preciosa Sangre -donde Vicente Huidobro raptó años ha a Teresa Wilms-, los choferes de unos taxis duermen la siesta de lo justos a las tres de la tarde, mientras de los radio de sus autos emana una voz nasal, insensiblemente sintonizada. Más allá, en la esquina de Erasmo Escala (antiguamente conocida con el ridículo nombre de Galán de la Burra), algunos boy scouts, montados sobre otros boy scouts, se divierten lanzándose a la cabeza unas bolsas de suero coloreado.

Hace cien año, Maturana se conocía como Calle de Fontecilla. Era un filón colonial, con rejas de Vizcaya, portones claveteados y alumbrado escaso. En el número 30 vivía Sara Bell Recabarren, una mujer hermosa, de vida complicada, a quien los vecinos apodaban La Gringuita. Los entusiastas del folletín genealógico la suponían hija secreta de un señor Lyon. Sea como fuera, su amante, Luis Matta Pérez, un abogado con gran influencia en el gobierno parlamentarista, la asesinó una noche de octubre de 1896 con una dosis de veneno para perros.

Confiado en que con su mano manejaba los hilos del tinglado santiaguino, Matta dejó por todas partes evidencias estúpidas de su crimen. Incluso horas antes del hecho los vecinos lo vieron persiguiendo a Sara por la calle: había intentado darle a tomar un café con arsénico. Ante la curiosidad de la gente, el jurisconsulto repartía una excusa inverosímil: "No tengan cuidado, la pobre es enferma del corazón".

Matta estuvo a punto de pasar el trance con total impunidad, pero el error fatal lo había cometido varios años antes, una noche en que -culminada la revolución del 91- el Teatro Municipal prendió todas sus luces para celebrar las glorias del general Koemer. En el foyer, Matta reconoció a un reportero llamado Julio Videla, de La Nueva República, un diario balmacedista. Lo expulsó del recinto a empujones y a gritos.

La humillación -gran retratista- grabó a fuego el rostro de Matta en la retina de Videla. La Nueva República sacudió el caso de Sara Bell cuando estaba a punto de echarse sobre él una última paletada de olvido. 

Exhumaron su cadáver en el Cementerio General de Santiago. Ocurrió en días oscuros de 1896. Era imprescindible la autopsia del cuerpo de Sara Bell Recabarren. Las sospechas eran muchas. Así fue como la trasladaron a una plancha de metal: su disección podía dar resultados definitivos. Lejos ya de este mundo, el rostro de Sara Bell era portada de diarios y revistas. La hermosa joven, que tuvo pendiente a la sociedad chilena antes de esclarecerse su crimen, fue envenenada con cianuro de potasio. El responsable: Luis Matta Pérez, abogado, socio del Club de la Unión y amante de Sara.

Lugar del crimen en las habitaciones que ella ocupaba en la céntrica calle Fontecilla —hoy Maturana— número 30. Además del pequeño hijo de ambos, la única persona presente en el lugar fue María Requena, joven sirvienta que Matta Pérez había contratado. 

El móvil de éste habría sido la presión que le hiciera sentir Mariana Prévost, su amante por largo tiempo.

Retrato de Mariana Prevost Moreira, descendiente de una importante familia
peruana, se casó con Joaquín Godoy Cruz, embajador de Chile en Perú. Mariana Prevost Moreira (1852-1920) 


El periódico El Chileno daba cuenta, en su portada del miércoles 4 de noviembre de 1896, de la enorme “excitación pública” y la “profunda emoción social” que generaba, en la ciudad de Santiago de Chile, el así llamado “crimen de Sara Bell”. El asesinato de la joven de 23 años, Sara Bell Recabarren, en octubre de 1896, supuestamente a manos de don Luis Matta Pérez, un connotado abogado que pertenecía a los círculos de las elites y al bando vencedor de la guerra civil de 1891, fue uno de los escándalos con mayor repercusión pública desde el surgimiento de la prensa moderna en Chile. 

Sara Bell concurrió al abogado Luis Matta Pérez para recibir asesoría en la demanda judicial contra su esposo, quien la había abandonado al poco tiempo del matrimonio. El idilio se habría quebrado cuando la primera amante de Luis descubrió el nuevo romance de su enamorado. Una serie de escándalos en espacios públicos y privados, escenas de celos, robos de cartas privadas y agresiones físicas, culminaron la noche del 22 de octubre de 1896 con la muerte de Sara, producida luego de varios intentos de envenenamiento por parte de Luis Matta Pérez. La prensa de la época y los rumores familiarizaron al público con los nombres de diversos venenos: arsénico, estricnina, digitalina y cianuro de potasio, sumado al cloroformo que Luis y su criada aplicaban sobre la nariz y boca de Sara para calmar, supuestamente, sus ataques de histeria.

La historia de Sara fue narrada una y otra vez por la prensa, así como recogida en los folletos, folletines, los pliegos de Lira Popular, las novelas y las obras de teatro, a la vez que circulaba oralmente “en todos los salones”, como indicara el diario El Chileno. Las narraciones de su crimen se instalaron en el centro de las interacciones entre oralidad y palabra escrita, entre rumores e impresos, construyendo y amplificando el escándalo a partir de la relación dialógica entre los escritos y los “horizonte de expectativas” de sus lectores.

Tal como propuso Lila Caimari, respecto a los “casos célebres” de la ciudad de Buenos Aires durante el mismo periodo, el “caso Sara Bell” haría dialogar los relatos de la prensa con la ficción. Las representaciones del drama de Sara, mediadas a través de la ficción, se expresarían por primera vez con la publicación del folletín El asesinato de Sara Bell que, en el mismo año 1897, se divulgaría en formato de libro por la imprenta del periódico La Lei.

 Ese mismo año vería la luz la novela Sara Bell o una víctima de la aristocracia, de autoría de Oscar Hall-Port, pseudónimo de Carlos Lathrop, quien a su vez escribiría dos piezas teatrales sobre el caso. Los folletos harían circular entre la población algunos de los alegatos que formaron parte del proceso judicial y los pliegos de lira también aludirían a la historia, dando cuenta de su resonancia en los sectores medios y populares de la ciudad de Santiago.

Los “casos célebres” eran, por lo general, homicidios que involucraban a sujetos de elite, cuya repercusión periodística se extendía durante días o semanas y que se prestaban para discutir temas tales como la decadencia de las clases altas. La historia del crimen de Sara Bell circuló a través de la prensa durante al menos ocho meses – que fue el periodo que transcurrió entre el crimen y la publicación del primer folletín sobre el caso, y que corresponde al periodo de nuestra investigación –, aunque alcanzó una notable repercusión pública durante los dos primeros meses luego de ocurrido el homicidio. Si bien, las connotaciones específicas de este explican el persistente interés de la opinión pública de Santiago de Chile por conocer todos sus detalles, no podemos obviar los intereses comerciales que existían detrás de estas publicaciones. El periódico La Lei, que conservó el mayor número de publicaciones sobre el caso durante el año 1897, buscó mantener la atención del público a la espera de la inclusión, entre sus páginas, del folletín que relataba los pormenores de esta historia.

A partir de las narraciones del caso Sara Bell en la prensa durante ocho meses y en la primera novela publicada sobre el tema, en este artículo analizaremos la construcción y resignificación del personaje “Luis Matta Pérez”, así como su papel en tanto representación de la elite en el contexto del Chile de fines del siglo XIX. La novela en cuestión, titulada El asesinato de Sara Bell, fue publicada primero como folletín, en el periódico La Lei, y luego en formato de libro por la imprenta de este mismo diario. Su autor, Daniel Castro Hurtado, fue teniente de pesquisas y encargado de la investigación del caso, hasta ser acusado de cómplice en la fuga de Matta Pérez, por lo que permaneció en prisión desde noviembre de 1896 hasta mayo de 1897, periodo en que redactó su versión de los hechos.

Proponemos que la figura de Luis Matta Pérez estuvo sujeta a una disputa de significaciones entablada a partir de los distintos contextos de producción desde los que los periódicos se dirigían a sus comunidades de lectores, siempre en diálogo con las expectativas de estos últimos. Si bien las disputas en torno a dicha figura implicaron una notable resignificación de este personaje, dentro de un espacio temporal sumamente corto, también es posible apreciar permanencias en relación a su caracterización por los distintos medios de prensa. Ciertos periódicos usarían la representación de Matta Pérez como encarnación de la incapacidad moral de la elite triunfadora en el conflicto de 1891, la que dirigía el destino del país y disfrutaba de una vida de ostentaciones, mientras parte importante de la población vivía en condiciones indignas.

 Por su parte, otros medios de prensa, vinculados a la Iglesia Católica y a la elite, desplegarían estrategias para evitar que la caída de Matta llevará al despeñadero la imagen de este sector social. El honor de Luis Matta Pérez se transformaría en el foco de la atención de los medios de prensa y de la primera novela publicada sobre el caso. En un comienzo, su posición como “caballero honorable” se representó, por gran parte de los periódicos, como garantía de su buena conducta y, consiguientemente, de su inocencia en la muerte de su “querida”. Sin embargo, con el transcurrir de los días, la mayoría de los medios de prensa iría desvelando su incumplimiento de los roles patriarcales y el origen espurio de la riqueza de la que hacía gala, lo que, junto con los detalles escabrosos del homicidio, culminarían en su “muerte social”.

Las formas en las que Luis Matta Pérez era referido en las publicaciones, se relacionaban fundamentalmente con los contextos de producción de cada medio de prensa y con los horizontes de expectativas de sus lectores. Así, el diario El Porvenir, que representaba la voz de la Iglesia Católica, lo consignaba como el “joven abogado D.  Luis Mata Pérez”, incluso después de darse a la fuga ante la inminente dictación de la orden de arresto en su contra. Sus titulares sobre el caso apelaban a la cautela y la caracterización de Luis Matta se envolvía en el respeto, aludiendo, por ejemplo, a “la distinguida educación y elevado medio social del presunto asesino”. En sus páginas Matta nunca fue “el asesino” de Sara, ya que ello siempre fue planteado como una posibilidad que jamás había sido demostrada.

Por su parte, El Ferrocarril – que mantenía una sólida estrategia comercial, privilegiando contenidos de carácter informativo antes que doctrinarios – fue igualmente cauto y respetuoso, aunque sin caer en discursos laudatorios. Las plumas de sus cronistas hablaban de la elevada posición social del acusado, sin explicitar que esta avalaba su inocencia.

En tanto, el periódico El Chileno – inicialmente vinculado al Arzobispado de Santiago y luego de propiedad de jóvenes católicos – consignaba que “Don Luis Mata Pérez” pertenecía “a una familia respetable de Santiago, es abogado i ocupa una posición brillante”. Su postura no se modificaría sustancialmente y, desde su tribuna, denunciaría las acusaciones de los otros periódicos y el lamentable desarrollo de la “crónica escandalosa”. Su posición en el tratamiento del caso resulta interesante de seguir debido a su gran circulación pública, en particular entre los sectores populares, relacionada tanto con estrategias comunicacionales como con la inserción de avisos económicos dirigidos a estos grupos.

Luis Matta Pérez era un abogado que, si bien no tenía gran fortuna personal ni familiar, como indicara Luis Orrego Luco, “era un conocido joven de la alta sociedad” y frecuentaba los círculos más exclusivos de la oligarquía santiaguina. Para el teniente de pesquisas de la investigación por el asesinato de Sara Bell, la posición social y las vinculaciones políticas de Luis Matta Pérez habrían evitado su encarcelamiento y el desarrollo objetivo de la investigación judicial. Esta última estaba en manos del juez Guillermo Noguera, un antiguo amigo del inculpado, quien le habría confesado a aquel que “la noticia de su prisión seria para él [Luis Matta Pérez] la muerte civil”. Ciertamente, ello implicaría la deshonra de Matta, con su consiguiente marginación del cuerpo social.

Si bien desde hacía al menos un siglo en la sociedad chilena se venía resignificando aquella noción de honor determinada fundamentalmente por la jerarquía social, al vincularse de manera exclusiva a las élites, aún a fines del siglo XIX la pertenencia a este sector era considerada garantía de conducta honorable. Esta representación de honor, que inicialmente protegió a Luis Matta Pérez, era compartida tanto por el juez de la causa, el director de un periódico, el jefe de la sección de pesquisas de la policía y por una criada.

Luisa Vargas, esposa de uno de los criados de Matta Pérez, señaló que ya que este último “era un caballero tan principal de la alta sociedad i que sobre todo, es tan caballero i tan rico”, jamás imaginó que podía ser culpable de un homicidio. Por su parte, el jefe de la sección de pesquisas de la policía le habría señalado a su subordinado que ya que “el señor Matta” era un “hombre educado, de posición, con porvenir, no se pueden suponer instintos perversos”.

Las posiciones asumidas por los periódicos El Chileno y El Porvenir, vinculados a la Iglesia y a ciertos grupos elitarios, dan cuenta de las estrategias de contención del escándalo desplegadas durante la primera etapa de divulgación de la transgresión. Ambos medios construían sus discursos desde la noción primigenia del honor que lo entendía como derivación de la posición social. De este modo, reforzando el elevado rango de Luis Matta Pérez, aspiraban a reproducir en sus lectores la mirada que la criada Luisa Vargas tenía sobre el caso, a saber, que sería imposible considerar la culpabilidad de Matta en cuanto era un “caballero”.

En efecto, Luis Matta Pérez no sólo disfrutaba de una privilegiada posición social, que era presentada como garantía de su buen comportamiento, sino que también había formado parte del ejército congresista vencedor en la guerra civil de 1891. Esto último incidía en que, además de pertenecer a la elite social, Matta formará parte de la elite política que administraba el poder en ese momento. Durante la guerra civil de 1891, librada sólo cinco años antes del asesinato de Sara, Luis había participado como capitán de caballería y, una vez finalizado el conflicto, intervendría como fiscal del tribunal militar que procesó a diversos partidarios del bando balmacedista derrotado. Según Matta Pérez, y ciertas voces de la elite que apoyaron su posición, su activa participación en la contienda le valió la enemistad de por vida de sus enemigos políticos.

En la serie de entrevistas que, antes de darse a la fuga, Luis Matta Pérez otorgó al periódico La Lei – órgano del Partido Radical que, contaba con un grueso número de lectores – este consignaba que le resultaba “evidente” que los balmacedistas se hallaban detrás de su difamación. Su opinión era compartida incluso por el director de este periódico quien, en su momento, le señaló a encargado de la investigación del crimen, que la actuación de Matta como fiscal de un tribunal militar “abrió heridas que aun no se restañan e hizo verter lágrimas que aun no se enjugan. De alguna de esas heridas sin restañar brotó acaso la calumnia”.

Ahora bien, más allá de las enemistades personales o de las pequeñas odiosidades, lo que aquí nos interesa relevar es, por una parte, el uso estratégico que ciertos medios de prensa hicieron de la historia del asesinato de Sara Bell para evidenciar la incapacidad moral de la elite triunfadora en el conflicto de 1891, la que se vería encarnada en la figura de Luis Matta Pérez. Por otra parte, también nos interesa observar las estrategias desplegadas por otros periódicos para evitar que la caída de Matta llevara, asimismo, al despeñadero la imagen de la elite chilena.

El periódico balmacedista, La Nueva República fue directamente sindicado por Matta Pérez de, según sus palabras, “estar empeñadísimo en desprestijiarme”. Si bien este diario fue el primero en dar a conocer el caso, en un comienzo en tono de interrogación – “¿Otro crimen misterioso?” –, su frágil posición en el escenario político explicó su cautela inicial a la hora de consignar la identidad del principal sospechoso. En sus primeras publicaciones sobre el tema, este periódico optó por omitir tanto el nombre de Luis Matta Pérez como el de su amante, Mariana Prevost, la mujer rica divorciada que le permitía mantener un opulento nivel de vida:

“El joven A, muy relacionado en nuestra sociedad elegante, desde hace algún tiempo mantiene relaciones amorosas con la señora B, que se encuentra divorciada de su esposo, el señor X que la ha abandonado a su propia suerte.

El joven A, elegante y de simpático aspecto, es abogado de una de las principales casas o compañías comerciales ubicadas en Chile.

Resguardando las identidades de los principales sospechosos, La Nueva República en realidad protegía su propio medio de las eventuales acusaciones de difamación que los sindicados podían realizar contra este. Pese a ello, la forma de presentar la historia, aludiendo a los pormenores del triángulo amoroso entre Sara Bell y dos miembros de la “sociedad elegante” – una mujer divorciada, lo que por sí mismo era indecoroso, y un abogado elegante y “picaflor”, es decir, inclinado a las conquistas amorosas – se adaptaba particularmente al modo de narrar los casos de escándalo. Esta forma de narración correspondía a un modelo específico, un “enfoque dramático” o puesta en escena culturalmente codificada y, por tanto, aprehensible en sus significaciones por el púbico al que se dirigía34.

A través de este modelo específico de narración que, a medida que vela y desvela las posibles identidades de los implicados, finalmente se instala a aquellos miembros de la “sociedad elegante” dentro de una relación espuria. La elegancia y los pergaminos de aquel joven terminaban por deslucirse cuando se presentaban, en el mismo artículo, junto a la relación ilegítima que mantenía con una mujer divorciada. Y, asimismo, aquella sofisticación se desvanecía completamente al indicarse que la posición privilegiada de “el joven A.” le había permitido vincularse sexualmente con dos mujeres de manera simultánea, con Sara Bell y “la señora B.

En este punto, conviene recordar que la ciudad de Santiago de Chile era parte del fenómeno europeo del nacimiento de una prensa sensacionalista orientada al relato de faits divers y de crónica policial, en las últimas décadas del siglo XIX. Si bien en el contexto chileno, el relato de faits divers no generó publicaciones propias, los diarios que nacieron de la conformación de la prensa moderna incluyeron cada vez más una sección “crónica policial” que daba cuenta de la violencia urbana, así como de las representaciones del delito y de sus protagonistas. Ahora bien, a diferencia del caso que nos ocupa, prácticamente la totalidad de los hechos de sangre narrados por la “crónica policial” chilena eran protagonizados por sujetos populares representados al margen de la “ciudad moderna” y que vivían en precarias condiciones.

Si bien, la encumbrada posición social y las redes de contacto del abogado Matta Pérez lo ayudaron, en un primer momento, a evitar el escándalo de las acusaciones directas, su misma pertenencia a las elites lo haría, a medida que transcurrían los días, vulnerable al descrédito público. Así fue como ciertos periódicos apelaron a los horizontes de expectativas de sus lectores que, en un contexto de profundas desigualdades sociales y económicas, observaban cómo las elites disfrutaban de una vida de lujos y ostentación:

Luis Mata Pérez es un joven de treinta i cinco años. El retrato dado por La Lei lo representa de cuatro años menos que a la fecha i con perfecto parecido. De modales correctos, de inteligencia no común, ocupaba puesto espectable en la sociedad santiaguina. No tiene relaciones de parentesco, como algunos han creído, con la familia de los señores Manuel Antonio i Guillermo Matta. Su palabra fácil, sin pretensiones, le granjeaba la buena voluntad de quienes le trataban.

Llevaba una vida elegante i casi fastuosa. Obtenía dinero que sabía gastar en hacer agradable su existencia i en ensanchar el círculo de sus distracciones, sin desatender por eso el lado práctico de la vida, por lo cual se había hecho industrial i emprendido numerosos negocios.

La vida “elegante i casi fastuosa” del principal inculpado en el crimen, tal como relatara el periódico La Lei a las dos semanas de ocurrido el asesinato, contrastaba con las precarias condiciones de la mayoría de los habitantes de la ciudad de Santiago. Sin embargo, tal como era trazada la figura de Matta Pérez por la prensa, esta no sólo hablaba de la ostentosa vida que desplegaba la elite sino, principalmente, de la inmoralidad y decadencia de este grupo social. En efecto, este joven “de perfecto parecido” costeaba sus lujos con el dinero de una mujer, su amante Mariana Prevost. 

Esta última había acudido al “joven” de “palabra fácil” para que fuera su abogado en la tramitación de su divorcio, luego de lo cual Matta Pérez se convertiría tanto en su amante como en administrador absoluto de sus bienes. Serían estos bienes los que luego usaría Matta para mantener a “su querida” Sara Bell, como la misma Mariana Prevost se lo reprocharía y, luego, daría a conocer públicamente.

El origen espurio de la riqueza que permitía la vida lujosa de la que disfrutaba Luis Matta Pérez sería referido una y otra vez por la prensa, en particular por los periódicos La Lei y La Nueva República. La moralidad, honorabilidad y corrección asociadas a Matta, por su sola pertenencia a la élite social y política del país, se quebraban ante los ojos de la opinión pública a medida que el escándalo aumentaba. El honor del joven abogado, de distinguida familia y vida fastuosa, quedaba seriamente dañado al conocerse su abuso de la fortuna de una mujer. Matta Perez no sólo era incapaz de cumplir con el rol patriarcal de proveer el sustento, sino que incluso usufructuaba de la riqueza de una de sus amantes para mantener a la otra.

Ello explica que las referencias al “puesto espectable [de Matta Pérez] en la sociedad santiaguina” se plantearan desde la ironía y daban cuenta de la brusca caída que un sujeto podía sufrir desde lo más alto de la escala social y de la reputación individual. En efecto, desde que se conoció la fuga del país por parte de Matta Pérez, a tan sólo dos semanas del homicidio, La Nueva República cambió la forma en la que se refería a su persona. Al desvanecerse las posibilidades de una eventual querella por difamación, este medio ya no lo referiría como “el señor Matta Pérez”, sino como el “criminal avezado” o “ese gran delincuente”.

Ahora bien, pese a que la fuga de Luis Matta Pérez hacía suponer su culpabilidad en la muerte de Sara Bell, ciertos medios de comunicación no dudaron en evidenciar las estrategias de desprestigio dirigidas hacia el principal acusado en el asesinato. El Chileno, perteneciente a un grupo de aristócratas católicos, acusaba directamente al periódico balmacedista La Nueva República de agitar una enorme “ola de protesta pública [que] subia i subia” contra Matta Pérez. El día en que se conoció la fuga de este, El Chileno denunciaba que “todos los comentarios estaban en contra del señor Matta, todos lo acusaban, una pirámide inmensa de cargos iba levantando contra él la sociedad. Para El Chileno, la opinión “popular” – caracterizada por la “excitación”, la “alarma”, el “alboroto” y entendida como producto de la “imaginación” “sensacional” – había sido prácticamente manejada a su antojo por La Nueva República:

Para El Chileno, el juicio público ya se había realizado. Ante la evidente condena social y la consiguiente imposibilidad de mantener su estrategia inicial de contención del escándalo, este medio de prensa decide dirigir sus dardos contra el periódico que más había influido en el descrédito de Matta Pérez. Con ello, no sólo buscaba desviar el foco de atención de los escabrosos pormenores del asesinato de Sara Bell, sino también evitar que la inmoralidad y el crimen cometido por Matta ensuciaran la reputación de la elite como grupo.

Ahora bien, más que intentar dilucidar si el desprestigio de Matta Pérez se debía a su verdadera culpabilidad o, por el contrario, a una estrategia orquestada por los intereses políticos de determinados periódicos, lo que aquí nos interesa es reparar en las dinámicas que determinaban el ocaso de la reputación de un individuo. En este sentido, es interesante observar cómo interactuaban los impresos y los rumores, la prensa y los comentarios verbalizados en cada esquina y en cada salón, para eclipsar el honor en el contexto de la ciudad de Santiago de fines del siglo XIX. La sintonía entre los discursos de ciertos periódicos y las murmuraciones cotidianas se presentaba, desde la perspectiva de El Chileno, como expresión de una opinión popular caracterizada como múltiple, versátil, apasionada y sumamente subjetiva, que distaba del modelo de la opinión pública moderna que pretendía ser única, estable, transparente y fundada en la razón. El escándalo era fruto de la primera de ellas.

El mismo periódico La Lei, cuyo director creía inicialmente en la inocencia de Matta Pérez, que se prestó para publicar las tres entrevistas que este último dio a la prensa y que se ocupó de negar las supuestas imputaciones falsas que publicaba La Nueva República sobre el inculpado, percibió el rápido cambio de la opinión pública respecto a la figura de este último. Una vez que la encumbrada posición social de Matta Pérez ya no fue suficiente garantía de su inocencia, y las olas del rumor mancillaron irremediablemente su reputación, La Lei permitió la publicación de notas de prensa sumamente críticas. De este modo, el periódico se adaptaba a los cambios de opinión de la sociedad, obteniendo interesantes ganancias con la detallada exposición de los detalles del caso.

La muerte social de Matta Pérez, tan temida por el juez Noguera y usada por esté como criterio decisivo para la postergación del mandato de prisión contra el inculpado, finalmente se produjo a los pocos días de su fuga del país. Se trataba de una situación inesperada y jamás considerada por los distintos conocedores del drama de Sara, como muchos expresaron a los pocos días de ocurrida la muerte de la joven. No sólo los miembros de la élite, sino también los sujetos populares, representados aquí en la voz de una criada, creyeron inverosímil el colapso de la reputación de Luis Matta.

 Él mismo tampoco consideró esta posibilidad, por lo que luego de ocurrido el crimen, se presentaba decididamente seguro de su posición y de su honor en todos los espacios públicos y de reunión social del Santiago de aquel entonces. Matta Pérez hacía evidente su completa tranquilidad y confianza en que todas las imputaciones se desvanecerían ante la notoriedad de su posición social. Con total impunidad, se mostraba en la corte para representar sus clientes, así como en los salones del Club de la Unión, el espacio de reunión por excelencia de la oligarquía. 

Como indicara la prensa, Matta Pérez “iba i venia por nuestras calles, paseos i clubs, mientras su nombre se iba envolviendo en el trajico relato que hemos resumido”


Consecuencia.

A lo largo de estas páginas, hemos observado la disputa de significaciones a la que estuvo sometida la figura del principal inculpado en el asesinato de la joven Sara Bell Recabarren. Si bien, la encumbrada posición social y las redes de contacto ayudaron, en un primer momento, a evitar que el principal inculpado se ensuciara con el escándalo de las acusaciones directas, su misma pertenencia a las elites lo haría vulnerable al descrédito público.Desde sus contextos específicos de producción y su posición en el escenario político y social de la época, ciertos periódicos usarían la representación de Luis Matta Pérez como encarnación de la incapacidad moral de la elite triunfadora de la guerra civil de 1891. Una elite que, junto con dirigir el destino político del país, disfrutaba de una vida de lujos y ostentaciones, mientras parte importante de la población vivía en condiciones de miseria. En efecto, durante esos años estaban surgiendo voces críticas que denunciarían estas precarias realidades en el marco de la así llamada “cuestión social”.

Fue en ese contexto que el honor de Luis Matta Pérez estuvo en el centro de las discusiones de los medios de prensa y de la primera novela publicada sobre el caso Sara Bell. Si bien, ciertos periódicos vinculados a la Iglesia Católica y a la elite mantuvieron discursos relativos a la alta posición social de Matta como garantía de conducta honorable, al constatar la imposibilidad de contener el escándalo, procurarían evitar que este enlodase a toda la elite. A partir de ello, buscarían desprestigiar a los medios que llevaban la delantera en la publicación de los sórdidos detalles del caso. Por otra parte, figuraban aquellos periódicos que, vinculados a los rivales políticos del bando vencedor en la contienda de 1891, vieron en el “caso Sara Bell” la oportunidad para desacreditar a uno de sus enemigos y, finalmente, a la oligarquía triunfadora de ese conflicto. Finalmente, se encontraban los medios de prensa que variaban su postura ante la figura de Matta Pérez, a medida que la reputación de este se perdía definitivamente luego de su fuga del país, obteniendo interesantes réditos económicos.  El escándalo en torno a la figura de Matta Pérez, por su incumplimiento de los roles patriarcales, el origen espurio de la riqueza de la que hacía alarde, el abuso de los bienes de su primera amante para mantener a su “querida” y las evidentes sospechas sobre su autoría en el asesinato de esta última, culminarían en su deshonra. Los medios de prensa, la novela sobre el caso y los rumores que circulaban en las esquinas y en los salones más elegantes del Santiago de fines del siglo XIX, determinarían su “muerte social” sin que mediara su encarcelamiento.

En una actitud sumamente pragmática, la elite social y política a la que pertenecía Luis Matta Pérez, finalmente, también terminaría por expulsarlo simbólicamente de su grupo. Poco más de una semana después de conocerse su fuga, el Club de Septiembre borraría de sus registros el nombre del presunto asesino de Sara, luego de acordar su expulsión. Si bien el prófugo nunca sería encontrado, el itinerario de su deshonra seguiría siendo recordado a través de las novelas, las obras de teatro, las memorias y las murmuraciones que mantendrían su historia durante los años siguientes.

Legado.

Un año después del macabro suceso, en 1897, salió de imprenta el libro El asesinato de Sara Bell, de Daniel Castro Hurtado, detective a cargo de las indagaciones. "La narrativa policial chilena nació a la sombra de ese crimen cuyo eco dilató el escándalo", escribe el historiador Manuel Vicuña (1970) en Reconstitución de escena, ejemplar recién publicado por editorial Hueders. El título escarba en los orígenes de la novela policial local asociada a la crónica roja como material literario y a policías como los personajes encargados de registrar estos episodios.

"Si bien no es puramente ficción, es un tipo de narrativa que anticipa la lógica propia de los relatos policiales: hay detectives, una investigación, un crimen y la búsqueda del culpable", dice Vicuña, lector del género y autor de títulos como Un juez en los infiernos y Fuera de campo.

 "Al menos desde 1894, los procesos célebres empiezan a abandonar la crónica roja de los diarios para distenderse en las páginas de los libros", precisa el decano de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia de la UDP.

El fiscal en aprietos.

El  joven abogado Luis Matta Pérez, ex fiscal del tribunal que juzgó a los balmacedistas, sirve de estampa  para dibujar los rasgos distintivos de la aristocracia gobernante:

Como casi todos los jóvenes elegantes de la época, en su vestimenta Matta seguía a Brummel, bailaba el boston y practicaba el flirt con solteras y casadas”;  “Jugaba en la Bolsa y llevaba una vida de lujo y derroche; como sportman tenía caballos de carrera y frecuentaba el Club de la Unión. Se vestía y actuaba a lo dandy, pero a diferencia de Oscar Wilde, carecía de la dimensión estético-espiritual tan importante en el modelo europeo”


Sus Padres: Ruperto Matta Ugarte; y Enriqueta Pérez Valdivieso.

El río Mapocho y Santiago de Chile.



RIO MAPOCHO




Riberas del Mapocho, óleo de Alberto Valenzuela Llanos.Pablo Neruda incluyó "Oda al Invierno del Río Mapocho" en su "Canto General" en 1950. El músico Víctor Jara lo nombra en la canción «En el río Mapocho». Posteriormente, en la carta que Ángel Parra le dedica a Jara, se habla del «río Mapocho ensangrentado» a raíz de los numerosos asesinados durante la dictadura chilena que aparecían flotando en el río. El poema de Renato Gómez Vignes, «Oda al río Mapocho», fue premiado con primera mención en la categoría Poesía en el undécimo Concurso literario para el adulto mayor de la Municipalidad de Las Condes en octubre de 2008. También el padre Alberto Hurtado, bajando por las orillas del río, buscaba debajo de los puentes del Mapocho a niños y ancianos para llevarlos en su camioneta verde al Hogar de Cristo. A su vez, Roberto Parra, en su cueca «La vida que yo he pasado», inicia con una mención al río, cantando «En un puente del Mapocho», sin especificar su nombre.

El río Mapocho es un curso de agua de la Región Metropolitana de Santiago y el principal de la ciudad homónima, capital de Chile. Nace en el cerro El Plomo de la cordillera de los Andes y desemboca en el río Maipo como principal tributario.

Es de régimen nivo-pluvial, se extiende en sentido noreste-suroeste y cruza dieciséis comunas: Lo Barnechea, Vitacura, Las Condes, Providencia, Recoleta, Independencia, Santiago, Renca, Quinta Normal, Cerro Navia, Pudahuel, Maipú, Padre Hurtado, Peñaflor, Talagante y El Monte.

Recorrido.


Museo Arte de Luz.

El Mapocho nace en el cerro El Plomo, en la unión de los ríos San Francisco y Molina en la localidad de La Ermita en Lo Barnechea. Luego se adentra en la ciudad de Santiago por cerca de 30 kilómetros, donde es bordeado en su ribera norte por la Autopista Costanera Norte y en su ribera sur por un sistema de parques integrados, el eje Costanera Sur y subterráneamente el colector Mapocho Urbano Limpio. 
En Providencia lo tributa el canal San Carlos, que enturbia sus aguas por la gran cantidad de sedimento que arrastra. Continúa en dicha comuna y el sector oriente de la de Santiago por un canal artificial de hormigón de 7 kilómetros de largo, 40 metros de ancho y 5 de profundidad aproximadamente, donde se encuentran 21 de sus 40 puentes capitalinos.
 En Renca y Quinta Normal posee tres esclusas neumáticas colapsables que abastecen al brazo artificial navegable del Parque fluvial Padre Renato Poblete, luego es cruzado por el puente de Gran Envergadura de la Autopista Central, el mayor sobre el río. Ya en los límites de la ciudad, el estero Lampa en Pudahuel y el Zanjón de la Aguada en Maipú son los últimos cursos de agua tributarios, antes que el Mapocho se vierta en el río Maipo, en El Monte.

La canalización 

La canalización del río Mapocho era una obra ambicionada desde la colonia, aunque nunca fue concretada durante ese período debido a las dificultades que presentaba el terreno para su construcción y lo oneroso de las labores proyectadas.
Fue recién a fines del siglo XIX, y después de la Guerra del Pacífico, los avances en la ingeniería y las ganancias fiscales que otorgó el salitre los factores que posibilitaron su realización. Durante la administración del presidente José Manuel Balmaceda (1886-91) fue creado el Ministerio de Industria y Obras Públicas al que se le asignó una parte destacada del presupuesto fiscal e impulsó la construcción del canal. Las obras comenzaron en 1888, dirigidas por el ingeniero y profesor de la Universidad de Chile Valentín Martínez e involucró el espacio entre el camino de cintura oriente - hoy Plaza Italia- y el puente de Ovalle- Hornillas, hoy Vivaceta, concluyéndose en 1891. 
Esto permitió encauzar las crecidas del torrente durante la época invernal, pero también una mejor conectividad entre la Chimba y Recoleta y el centro y sur de la ciudad, ya que también comenzaron a construirse puentes de acero que reemplazaron a los viejos puentes de madera, como el antiguo Puente de Palo que llegaba directamente a Recoleta.


Historia.

Los incas en el Collasuyo hicieron una intrincada red de canales de regadío a partir del Mapocho. Algunos de estos canales aún funcionan, como el canal de la Pirámide.

El Mapocho en el siglo XVIII; se aprecia la Cañada, exbrazo del río.

Llegado Pedro de Valdivia al sector en diciembre de 1540 proveniente de Perú, vio en el extenso valle dominado por el río las condiciones ideales para fundar su primer asentamiento español. Los promaucaes del sector le habrían recomendado la fundación del poblado en una pequeña isla ubicada entre dos brazos del río junto a un pequeño cerro denominado como Huelén. Investigaciones arqueológicas recientes han desvirtuado esta teoría, y presentando hechos acerca de una ciudad inca presente en las riberas del Mapocho previo a la llegada española sobre la que fundaron la ciudad de Santiago.​ En enero de 1541 se libra la batalla del río Mapocho entre españoles y picunches liderados por el cacique Michimalonco, la que finaliza con victoria hispana.

A orillas de este río (en su tramo medio) y en una lengua larga de tierra entre dos brazos, junto al cerro Huelén por el lado oeste, se fundó el 12 de febrero de 1541 la ciudad de Santiago (nombre original: Santiago de Nueva Extremadura) por Pedro de Valdivia, que a la postre se convertiría en la capital de Chile. La ceremonia religiosa se realizó en el mismo cerro mencionado. Como primera descripción registrada, se citan los escritos de Gárnica en 1574:

«El río viene tan grande que no se puede pasar sin gran riesgo y en ecselente caballo por la calle de Santo Domingo y de Santiago de Azoca que van derecho al mar, llenas de agua. Dos ríos pasan por la Plaza Pública, uno por la calle de Pedro Gómez y casa del Cabildo hacia el mar. El otro corre por la calle de la Merced, y tan caudaloso, que llega a la cincha de los caballos, y estuvo por afogar varios yndios que intentaban cruzarlo».
Nicolás de Gárnica, Santiago de Nueva Extremadura, 1574.

Con el correr de los años, la ciudad comenzó a expandirse y en la ribera norte del Mapocho se estableció la zona agrícola de "La Chimba" (actuales comunas de Recoleta e Independencia).
En los tiempos de la Colonia, el Mapocho tenía un brazo (cauce minoritario) que se separaba y penetraba a partir de la actual Plaza baquedano hacia el sur por lo que se conocía como avenida La Cañada y hoy se conoce como avenida Bernardo O´Higgins (Alameda de las Delicias) para ir a juntarse con el cauce principal mucho más allá del sector de Plaza de la Constitución, dejando una lengua de tierra en lo que hoy ocupa el plano principal del centro de Santiago. 
Este cauce sur lateral fue suprimido y su caja aluvial rellenada para dar paso primeramente a la avenida La Cañada y luego la llamada Alameda de las Delicias en el siglo XIX, para posteriormente ser renombrada avenida Bernardo O´Higgins. De todas maneras, hay varios autores que señalan que tal brazo nunca habría sido un brazo del río Mapocho propiamente tal, si no solo un lecho seco que se inundaba cuando el Mapocho desbordaba su cauce natural.
El primer puente santiaguino que se conoció fue el llamado «puente de Palos», que unía la calle Puente con el sector de La Chimba, cuyo uso se extendió por casi 150 años hasta el siglo XVII. Posteriormente, se inició la construcción de una segunda vía sobre el río. El puente de Calicanto fue construido entre 1767 y 1779 sobre el río Mapocho, obra del corregidor Luis Manuel de Zañartu. En 1773, bajo el régimen del mismo Zañartu, y debido a las fuertes inundaciones que este río experimenta en invierno, se decidió proteger la ciudad mediante la construcción de tajamares, que se transformaron en un paseo de la clase criolla.
En 1888, durante la administración del presidente José Manuel Balmaceda y gracias a las ganancias fiscales que otorgó el salitre, comenzaron las obras de la primera canalización del río con cerca de 40 metros de ancho, cinco de profundidad​ y dos kilómetros entre las avenidas Vicuña Mackenna y Fermín Vivaceta, dirigidas por el ingeniero de la Universidad de Chile Valentín Martínez, las que finalizaron en 1891.
 Esto permitió encauzar las crecidas del torrente durante la época invernal y una mejor conectividad entre los sectores norte y centro de la capital, ya que también comenzaron a construirse puentes de acero sin pilares aún en uso, que reemplazaron a los viejos de madera y al de Calicanto.​ Se rellenaron los lados restantes de la cuenca original, lo que luego permitió la construcción de la Estación Mapocho y el Parque Forestal al sur.
En el siglo XXI se trabajó en la integración del río con la capital. El 12 de abril de 2005 fue inaugurada la Autopista Costanera Norte en dicha ribera, pasando bajo el cauce en el sector canalizado. El 30 de marzo de 2010, el proyecto Mapocho Urbano Limpio, donde se liberó al río de la descarga de más de 4.500 litros por segundo de aguas residuales, hedor y ser fuente de enfermedades, redirigiendo 21 puntos de vertimiento hacia un colector subterráneo paralelo al cauce de 28,5 kilómetros de extensión y de seis a ocho metros de profundidad en la ribera sur.

En 2011, el Museo Arte de Luz sobre la cuenca del río. En 2015, el Parque fluvial Padre Renato Poblete, donde se creó un brazo artificial de aguas calmas que permite navegarlo, y se limpiaron las riberas del sector poniente, retirando basura, escombros, matorrales y arbustos.9​ En los años 2010 está contemplado en su ribera sur la construcción de la Costanera Sur (Santiago oriente) y los proyectos ciclistas Cicloparque Mapocho 42K y Mapocho Pedaleable, sobre y bajo su cuenca, respectivamente.


Red de parques.



El río cuenta con parques urbanos integrados a lo largo de su cauce en la ciudad de Santiago, principalmente en su ribera sur. En sentido oeste-este son:

  • Cicloparque Mapocho 42K
  • Parque Ceremonial Mapuche
  • Parque Mapocho Poniente
  • Parque Centenario
  • Parque fluvial Padre Renato Poblete
  • Parque de Los Reyes
  • Parque Forestal
  • Parque Balmaceda
  • Parque Uruguay
  • Parque de las Esculturas
  • Parque Titanium
  • Parque Bicentenario
  • Parque Monseñor Escrivá de Balaguer







miércoles, 1 de abril de 2020

Canal San Carlos (Santiago).

Esteban Aguilar Orellana ; Giovani Barbatos Epple.; Ismael Barrenechea Samaniego ; Jorge Catalán Núñez; Boris Díaz Carrasco; Rafael Díaz del Río Martí ; Alfredo Francisco Eloy Barra ; Rodrigo Farías Picón; Anllela Hormazabal Moya ; Patricio Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda; Jaime Jamet Rojas ; Gustavo Morales Guajardo ; Francisco Moreno Gallardo ; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa ; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma ; Cristian Quezada Moreno ; Edison Reyes Aramburu ; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos ; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba ; Rodrigo Villela Díaz; Nicolás Wasiliew Sala ; Marcelo Yáñez Garín; Ana Karina Gonzalez Huenchuñir; Alamiro Fernandez Acevedo; Francia Carolina Vera Valdés; Tatiana Flor Maulén Escobar; Raúl Meza Rodríguez; 


Canal San Carlos


Canal San Carlos


El canal San Carlos es un canal artificial que cruza en dirección sureste-noroeste el sector oriente de la ciudad de Santiago, Chile.


Trayecto

El canal nace de las aguas del río Maipo en la comuna de Puente Alto donde se debieron construir y recontruir su bocatoma. Para disminuir la cantidad de material flotante en sus aguas que posteriormente se decantan y se acumulan en el trayecto, se construyo Durante su recorrido atraviesa las comunas de La Florida (desde donde corre paralelo a avenida Tobalaba), Peñalolén y La Reina, donde desemboca el estero San Ramón. Al atravesar la avenida Ossa, gira en dirección poniente, pasando por las comunas de Ñuñoa y Las Condes para finalmente desembocar en la de Providencia, en el río Mapocho, aportando en época estival una buena parte de su caudal. Este giro se explica por el uso de la cuenca del estero San Ramón en este último tramo.

Canal San Carlos, Las Condes, Santiago, Región Metropolitana, Chile


Solo una parte de sus aguas se vierten en el río, otra parte atraviesa en un sifón el río para dar inicio al canal El Carmen que riega el norte de Santiago.

Historia

La localidad de Santiago está ubicada en un valle fértil entre los ríos Mapocho y Maipo, pero por las características de la pendiente del terreno era difícil obtener agua para ciertas zonas y transformar su aridez del secano en zonas aptas para todo tipo de cultivo. En 1742, se hizo el primer intento de construir un canal que uniera ambos ríos. Sin embargo, el lugar elegido para la bocatoma era muy bajo y sin pendiente suficiente.

En 1766, el ingeniero militar irlandés al servicio de la corona española Juan Garland determinó que el trazado inicial no servía. El contratista Matías Ugareta se hizo cargo de la obra en 1772 y abrió parte del canal, que lo bautizó con su actual nombre en honor al rey de España; sin embargo, los trabajos tuvieron que suspenderse debido a que las nivelaciones estaban erradas, y el cabildo de Santiago perdió los capitales que había adelantado.
El 28 de abril de 1796 Ambrosio O'Higgins dispuso, en vísperas de su partida a hacerse cargo del gobierno del Perú, que se emprendiera la construcción definitiva del canal; el marqués de Avilés, sucesor de O'Higgins en el gobierno del reino de Chile, decidió por decreto del 28 de noviembre de ese año que se creara una comisión para estudiar la viabilidad del proyecto. En los miembros de la comisión, que entregó su informe el 30 de diciembre, figuraban el ingeniero Agustín Cavallero y el arquitecto Joaquín Toesca.
Fue bajo el gobierno de Joaquín del Pino, en 1799, que se dieron los medios para realizar las obras y al año siguiente Cavallero levantó los planos del canal, basado en un nuevo estudio cientítico; superintendente de la obra, sin goce de sueldo alguno, fue nombrado Martín Calvo Encalada.2​ Cavallero confeccionó 7 planos; el proyecto contemplaba un canal de 5 metros en su parte superior, 4 en el fondo y 1,3 metros de altura. Desde la bocatoma se daría al canal una pendiente de 23 centímetros cada 83 metros. 
Debía construirse, además, las bocatomas con sus defensas, un puente acueducto sobre el zanjón El Peral, otro sobre el de la Aguada, y otros tres sobre los caminos que habría de cruzar el canal. En total, la extensión sería de unos 48,84 kilómetros. Los trabajos incluirían, además de las excavaciones, mampostería de cal y ladrillo, mampostería de piedra y cal, empedrado, terraplenes sobre bóvedas y rampas.

Finalización de las obras

Reemplazó a Cavallero, en 1802, el agrimensor Juan José de Goycoolea, quien contó con la colaboración de Jerónimo Pizana. Ambos hicieron una visita para elegir el lugar de la toma y confeccionaron nuevos planos. Las obras tomaron así, su curso definitivo. Fueron contratados operarios, pero por problemas financieros, las obras fueron suspendidas entre 1804 y 1811, para ser reiniciadas, bajo la dirección de Joaquín Gandarillas y Domingo de Eyzaguirre. Las obras prosiguieron hasta 1814, cuando el general José Miguel Carrera sacó a los 200 peones que trabajaban en el canal para incorporarlos a las fuerzas que debían combatir a los realistas que avanzaban desde el sur.
Después de la batalla de Rancagua, los trabajos quedaron paralizados y no se reiniciaron hasta consolidada la independencia del país. Bernardo O’Higgins determinó la continuación de las obras bajo Eyzaguirre, que hizo progresos en la construcción del canal, además de estimular las labores agrícolas y dar forma a San Bernardo.
A causa de la escasez de fondos, se destinó a las faenas a 200 prisioneros realistas. El 20 de agosto de 1820, día la ciudad de San Bernardo y del natalicio del gobernador, se inauguró la obra. Los trabajos continuaron, sin embargo, hasta 1825, y dos años después, el director supremo Ramón Freire traspasó esa propiedad pública a una sociedad integrada por particulares, la Sociedad del Canal del Maipo.

Presente

Aunque sigue abasteciendo zonas de cultivo que aún se conservan cerca de la capital, tal como la extensa Viña Cousiño Macul, ubicada en las comunas de Macul y Peñalolén, la importancia del canal ha ido en decadencia. Continúa siendo administrado por la Sociedad del Canal del Maipo. Actualmente (1998) el canal riega, en conjunto con sus derivados, aproximadamente 15.200 hectáres.
Tiene un ancho de 8-10 metros y una profundidad de 6-8 metros, sin caja de rebalses. Cruza por subterráneo el río Mapocho, por túnel el cerro San Cristóbal y, después de ceder parte de sus aguas a otros canales, pasa a denominarse El Carmen.
Las comunas de la capital por donde pasa el canal han tratado de integrarlo a áeras verdes y recreativas.4​ Paralelo a su cauce, en Providencia, Las Condes y La Reina han creado parques lineales con ciclovías. Al mismo tiempo, han muerto paulatinamente más de la mitad de los árboles centenarios que lo bordean por el costado poniente, en gran parte de las comunas de Peñalolén y La Reina (avenida Tobalaba), producto de su recubrimiento interno con murallones de cemento, lo que ha impedido que haya un correcto regadío para dichas especies.


El puente Colonial del canal San Carlos


El puente Colonial del canal San Carlos —ubicado en la avenida Tobalaba, entre la población La Frontera y el condominio Ciudad del Este, más al sur de la intersección con la avenida Diego Portales— fue declarado Monumento Histórico en 2014. Construido como una bóveda en 1805 con cal y canto, hecho a partir de ladrillos y otras piedras, material muy usado en las construcciones chilenas desde fines del siglo XVIII y principios del XIX, en sus inicios era usado como una ruta para transportar ganado hacia Argentina, ya que conectaba con el paso Portillo de Piuquenes, y como lugar de tránsito para las misiones jesuitas. Hoy se encuentra en la comuna de Puente Alto.
El canal San Carlos ha presentado también problemas de inseguridad e insalubridad a lo largo de su historia; todavía en 2012 en algunas de más de 15 comunas que atraviesa este río había denuncias al respecto, debido a la falta de rejas que lo resguarden, a la suciedad y la presencia de ratas.



Sociedad del Canal del Maipo.



El 5 de julio 1827, los propietarios de regadores del canal San Carlos constituyeron la Sociedad del Canal del Maipo. El artículo primero de su Acta de Asociación señalaba que "los propietarios del agua del Canal San Carlos se reúnen en compañía con el objeto de disfrutarlo y conservarlo, proveyendo a cuanto fuese necesario para ello con igualdad y proporción a sus acciones" ("Acta de Asociación de los Propietarios del Canal de Maipo". En Dirección del Canal de Maipo. 1827-1856. Santiago: Gutenberg, 1886, p. 8).

Su primer directorio fue presidido por Domingo Eyzaguirre (1775-1854), quien se mantuvo en el cargo hasta su muerte. Eyzaguirre se encargó de finalizar la reparación del Canal San Carlos y concluir la red de canales menores, que estaba destinada a regar las tierras ubicadas entre los ríos Maipo y Mapocho. De acuerdo a la Sociedad del Canal de Maipo, "en el verano de 1829, el agua llegó a todos los fundos y chacras de los alrededores de Santiago, poniendo fin a una sequía que por dos años afectaba al territorio" (Sociedad del Canal de Maipo. 170 años. Chile: La Asociación, 1997, p. 9).

Durante el siglo XIX, la Sociedad del Canal del Maipo aumentó la red de canales de irrigación que se desprendían del canal San Carlos, con la construcción del canal San Bernardo (después bautizado como Eyzaguirre), que llevaba agua al sector de San Bernardo, y del canal San Francisco, que abastecía a los sectores de La Florida y San Joaquín.

Al comenzar el siglo XX la sociedad arrendó las aguas del canal San Carlos a la Compañía Alemana Transatlántica de Electricidad, que instaló una central hidroeléctrica en La Florida (que en 1970 pasó a ser administrada por el Estado).. En la década de 1980, al expirar el contrato de arriendo de las aguas, la Sociedad del Canal del Maipo adquirió y modernizó la planta eléctrica, y acordó vender directamente la energía eléctrica a Chilectra.

Durante las últimas décadas del siglo XX, con la expansión urbana que experimentó Santiago y la utilización de tierras agrícolas, disminuyó significativamente la superficie abastecida por la red de regadío. Sin embargo, en un libro publicado por la Sociedad en 1997 con motivo de los 170 años desde su creación, esta afirmó que "el Canal San Carlos, además de su rol de abastecedor de aguas de riego, ha adquirido una importancia fundamental al convertirse en el gran y único cauce recolector de aguas lluvias de la zona oriente de Santiago" (Sociedad del Canal del Maipo. 170 años…, p. 11).




6.-La comuna de Quinta Normal.

Escudo de Armas Quinta Normal es una comuna ubicada en el sector norponiente de la ciudad de Santiago, capital de Chile. Fue fundada en 1915...