La Iglesia parroquial de la Veracruz de Santiago.

Esteban Aguilar Orellana ; Giovani Barbatos Epple.; Ismael Barrenechea Samaniego ; Jorge Catalán Nuñez; Boris Díaz Carrasco; Rafael Díaz del Río Martí ; Alfredo Francisco Eloy Barra ; Rodrigo Farías Picon; Anllela Hormazabal Moya ; Patricio Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda; Jaime Jamet Rojas ; Gustavo Morales Guajardo ; Francisco Moreno Gallardo ; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa ; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma ; Cristian Quezada Moreno ; Edison Reyes Aramburu ; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos ; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba ; Rodrigo Villela Díaz; Nicolas Wasiliew Sala ; Marcelo Yañez Garin; Ana Karina Gonzalez Huenchuñir; Alamiro Fernandez Acevedo; Francia Carolina Vera Valdes; Tatiana Flor Maulén Escobar; Raúl Meza Rodríguez;

La Iglesia parroquial de la Veracruz de Santiago.

La Iglesia de la Veracruz es un templo católico ubicado en el barrio Lastarria del centro de la ciudad de Santiago, Chile; fue declarado Monumento Histórico en 1983. Historia y características. Altar con reliquia de la Santa Cruz A comienzos del siglo XIX, en el callejón de Mesías, actual calle José Victorino Lastarria, se encontraba la casa de adobe y tejas de la familia Barril, originaria de Valdivia. Quizá debido a esto último, surgió la idea equivocada de que el inmueble había pertenecido al conquistador Pedro de Valdivia, por lo que comenzó a ser llamada el palacio de Pedro de Valdivia. Hacia 1847, Salvador de Tavira, encargado de negocios de España, propuso preservar el lugar en donde habría vivido el conquistador de Chile con la construcción de una iglesia recordatoria del primer gobernador del país. La proposición que tenía como objetivo estrechar vínculos entre ambos países, fue recibida con entusiasmo, especialmente por parte del intendente de Santiago, coronel Francisco Ángel Ramírez, y por el arzobispo Rafael Valentín Valdivieso. Los trabajos para materializar esta idea con la edificación de un templo dedicado al fundador de Santiago en el sitio donde habría habitado comenzaron en 1852 bajo la dirección del arquitecto Claudio Brunet de Baines. A la muerte de Brunet de Baines en 1855 la obra la continuó el arquitecto Fermín Vivaceta; fue inaugurada durante las Fiestas Patrias y finalmente concluida en 1857. Comenzó su construcción el año 1852 gracias a la iniciativa de Salvador Tavira de preservar el lugar en donde habría vivido Pedro de Valdivia con la construcción de una iglesia recordatoria del conquistador, y En 1983 la Iglesia de la Vera Cruz, en conjunto con dos casas contiguas, fueron declaradas Monumento Histórico por el Ministerio de Educación. La iglesia recibió el nombre de la Veracruz, en recuerdo de la llegada del cristianismo al continente, ya que el primer altar en América fue levantado un Viernes Santo, día en que se rinde culto especial al madero santo en el que fue crucificado Jesús.​ En su altar mayor contiene reliquias de la santa cruz que, según la tradición cristiana, fue hallada en Jerusalén por la emperatriz Helena de Constantinopla (fue canonizada en el siglo IX;​ los católicos veneran a santa Elena el 18 de agosto, los ortodoxos, el 21 de mayo); los fragmentos mayores de esta cruz se conservan en la Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén en Roma. Esta iglesia es de estilo neoclásico, con una sola nave techada a dos aguas; el motivo del arco de triunfo aparece representado en su fachada. La portada destaca por las columnas dóricas que enmarcan el vano del ingreso; el gran arco abovedado sobre ellas; y el frontón triangular que la remata. Sobre el ático que corona la fachada se levanta la espadaña, cuyo vano bíforo aloja las 2 campanas. En el interior la nave muy simple remata en un ábside de semicúpula.​ En el altar se encuentra el Cristo que el rey de España donó a los mercedarios en el siglo XVI. Al costado izquierdo de este, hay una imagen de la Virgen del Carmen. Tiene también estatuillas de san Josemaría —fundador del Opus Dei y de su Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, que es la administradora de la parroquia de la Vera Cruz—, san Antonio de Padua, santo cura de Ars y otras imágenes. El 29 de junio de 1983 fue declarada Monumento Histórico por el decreto n.º 616 del Ministerio de Educación; pasó a formar parte de la Zona Típica Mulato Gil de Castro, de acuerdo al decreto nº 123 exento del 21 de febrero de 1996,7​ ampliada a Zona Típica y Pintoresca del Barrio San Lucía - Mulato Gil de Castro - Parque Forestal según decreto n.º 730 del 7 de julio de 1998.

La Iglesia de Santo Domingo.

Esteban Aguilar Orellana ; Giovani Barbatos Epple.; Ismael Barrenechea Samaniego ; Jorge Catalán Nuñez; Boris Díaz Carrasco; -Rafael Díaz del Río Martí ; Alfredo Francisco Eloy Barra ; Rodrigo Farias Picon; Anllela Hormazabal Moya ; Patricio Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda; Jaime Jamet Rojas ; Gustavo Morales Guajardo ; Francisco Moreno Gallardo ; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa ; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma ; Cristian Quezada Moreno ; Edison Reyes Aramburu ; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos ; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba ; Rodrigo Villela Díaz; Nicolas Wasiliew Sala ; Marcelo Yañez Garin; Ana Karina Gonzalez Huenchuñir; Alamiro Fernandez Acevedo; Francia Carolina Vera Valdes; Tatiana Flor Maulén Escobar; Raúl Meza Rodríguez;

La Iglesia de Santo Domingo es un templo católico ubicado en la intersección de las calles Santo Domingo y 21 de Mayo en el centro de la ciudad de Santiago, Chile. Dedicado a Nuestra Señora del Rosario, pertenece a la Orden de Predicadores y fue declarada Monumento Nacional de Chile, en la categoría de Monumento Histórico, mediante el Decreto Supremo n.º 5058, del 6 de julio de 1951.

Historia

Fundados por Domingo de Guzmán en el siglo xiii, los dominicos fueron la tercera congregación que llegó a Chile, luego de los mercedarios y los franciscanos.

Fundaron su casa religiosa en 1557, con un templo dedicado a Nuestra Señora del Rosario, obra de Juan de Lepe y Anton Mallorquín con acceso por calle Puente, construido en ladrillo y cal. Esta capilla fue destruida por el terremoto de 1575.

El segundo templo fue construido el año 1606 por el maestro cantero Juan González en estilo colonial. Tenía tres naves separadas por doce arcos de ladrillo, un arco toral en la capilla mayor, muros de piedra y techumbre de madera, pero fue derrumbado por el terremoto de 1647.

Misma suerte corrió el tercer templo, inaugurado en 1677 y edificado en ladrillo, que fue destruido por el terremoto de 1730.

La cuarta y definitiva iglesia comenzó su construcción en el año 1747 bajo diseño del cantero Juan de los Santos Vasconcellos, quien contrató a canteros portugueses para la obra. Fue inaugurada en 1771, pero sus obras fueron seguidas por el arquitecto Joaquín Toesca entre 1795 y 1796.​ Con el levantamiento de las dos torres se dieron por finalizadas las obras en el año 1808.

En 1897 sus muros de piedra fueron recubiertos con yeso, pero el incendio de septiembre de 1963 dañó el interior del templo, por lo que quedó a descubierto nuevamente la sillería luego de la restauración llevada a cabo por Carlos Cruz Montt y Escipión Munizaga.

La iglesia es de estilo neoclásico con reminiscencias neobarrocas, y su construcción es de bloques de piedra a la vista sin recubrimiento, extraídas desde el cerro Blanco.

Exterior

La fachada principal tiene varias molduras y pilastras con cuatro esculturas en hornacinas, que representan a los dominicos san Pío V y santa Catalina de Siena, santo Tomás de Aquino y santa Rosa de Lima, y una inscripción que dice Hic est domus Domini firmiter aedificata. Anno Domini 1808 («Ésta es la casa del Señor sólidamente edificada. Año del Señor 1808»). En el ático presenta otras tres esculturas, al centro la de Nuestra Señora del Rosario y las de san Francisco y santo Domingo a los costados. Todas las esculturas de la fachada principal fueron realizadas en 1878 por el escultor italiano Carlucci.

Tiene dos torres a ambos lados hechas de ladrillo estucado, y tres puertas de arco de medio punto. Además, la fachada principal presenta tres vanos, uno central en forma de rectángulo y dos laterales en forma de dodecágono.

La fachada lateral presenta vanos en arco de medio punto, y deja a la vista varios contrafuertes, y la cubierta es de hierro cubierto por tejas.

Interior

Cuenta con una planta basilical con tres naves. La nave central es más amplia, y cuenta con un ábside y crucero, y está construida con una bóveda de cañón. Está separada de las naves laterales por medio de pilares que sostienen arcos de medio punto, en donde hay lámparas para la iluminación interior. Las naves laterales están construidas por dinteles de madera a la vista, y sus muros presentan ventanas abocinadas para la iluminación desde el exterior.

En las naves laterales hay hornacinas realizadas en la misma construcción de piedra que son utilizados como altares, separados por contrafuertes constructivos. En la nave lateral izquierda se encuentran las figuras de la Virgen del Carmen, san Martín de Porres, y contiguo al altar mayor, las figuras de san Francisco, santa Rosa de Lima y santo Domingo. En la nave lateral derecha se encuentran las figuras de la Crucifixión, san Pancracio, santa Teresa de Los Andes, y contiguo al altar mayor, un altar dedicado al Santísimo Sacramento.

En el altar mayor se encuentra una figura de Nuestra Señora del Rosario, conocida también como la Virgen de Pompeya, coronada con una figura de Cristo crucificado que cuelga desde el techo, al lado de la claraboya central.

Iglesia de las Agustinas de Santiago de Chile.

Esteban Aguilar Orellana ; Giovani Barbatos Epple.; Ismael Barrenechea Samaniego ; Jorge Catalán Nuñez; Boris Díaz Carrasco; Rafael Díaz del Río Martí ; Alfredo Francisco Eloy Barra ; Rodrigo Farías Picon; Anllela Hormazabal Moya ; Patricio Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda; Jaime Jamet Rojas ; Gustavo Morales Guajardo ; Francisco Moreno Gallardo ; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa ; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma ; Cristian Quezada Moreno ; Edison Reyes Aramburu ; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos ; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba ; Rodrigo Villela Díaz; Nicolas Wasiliew Sala ; Marcelo Yañez Garin; Ana Karina Gonzalez Huenchuñir; Alamiro Fernandez Acevedo; Francia Carolina Vera Valdes; Tatiana Flor Maulén Escobar; Raúl Meza Rodríguez;

La Iglesia de las Agustinas es un templo católico ubicado en Santiago de Chile. Fue declarado Monumento Histórico Nacional a través de un decreto de 1977. Su rector, designado por el Arzobispo de Santiago, es el Presbítero Tito Rivera.

Antecedentes históricos

El convento de las Agustinas fue fundado en el siglo XVI, exactamente en 1573. Entre 1647 y 1730 se produjeron sismos que destruyeron la iglesia.

En 1857 se colocó la primera piedra de la actual iglesia, cuyo arquitecto fue Eusebio Chelli. Los primeros actos litúrgicos se iniciaron en 1871, y en 1888 fue consagrado por el Arzobispo de Santiago Monseñor Mariano Casanova. En 1875 se instaló el órgano Walcker, considerado un instrumento notable en su género.

El edificio sufrió daños con los terremotos de 1906 y 1927, por lo que se reforzaron el arco toral y el coronamiento con hormigón armado. En 1912 las religiosas Agustinas dejaron este convento y se trasladaron al monasterio actual, ubicado en Avda. Vicuña Mackenna entre Santa Isabel y Marín. La iglesia pasó al Arzobispado de Santiago, y es atendida por la Pastoral de Empleados.

La iglesia fue declarada Monumento Histórico en 1977. El terremoto de 1985 produjo daños en muchos sectores, por lo que el templo debió ser cerrado para su reparación. Los trabajos de restauración finalizaron en 1990.

Antecedentes arquitectónicos

La iglesia posee una arquitectura neoclásica, que floreció en el siglo XIX, correspondiendo a un estilo neorenacentista de estilo paladiano. La planta está compuesta de tres naves, donde la central tiene mayor altura que las laterales, las cuales se encuentran separadas por arcos compuestos por varios serlianos.

En la fachada principal se destacan cuatro columnas de orden corintio que sostienen un frontón recto. Cuenta con dos torres bajas en ambos extremos de ellas.

Historia

La Iglesia de las Agustinas es un templo católico ubicado dentro del centro histórico de la ciudad de Santiago, en la calle Moneda N°1050.
Perteneció a las monjas Agustinas, la primera orden religiosa femenina que se asentó en Chile, cuando fundó su monasterio el 13 de agosto de 1571. El establecimiento estaba emplazado en la esquina de las calles Agustinas con Ahumada, aunque les pertenecieron también los territorios que se extendían hasta las calles Bandera y La Cañada, actual Alameda.
Su primera iglesia, hecha de adobe y paja, cedió ante el terremoto de 1647, después de lo cual fue construida una nueva en la misma esquina, también de adobe, conformada por una nave, con techo de tejas a dos agujas y una torre anexa. Éste se convirtió en un templo hermoso y bien mantenido, decorado con santos de madera con vestimentas de oro, perlas y diamantes. Pero un nuevo terremoto, ocurrido en el año 1730, acabó también con él.
Durante los primeros años de la Colonia Española, el estilo de vida de estas religiosas era muy cómodo y festivo. Las monjas, en su mayoría provenientes de familias adineradas, poseían habitaciones privadas, con servidumbre, y con frecuencia celebraban con cánticos y danzas para el público. Sin embargo, estas actividades fueron paralizadas luego de que una ordenanza de 1688 así lo dictaminara. En privado, su modo de vida perduró hasta mediados del siglo XIX, a partir de lo cual las monjas asumieron un régimen de vida común.

Luego de que se derrumbara la segunda versión de la iglesia, una tercera fue levantada en el mismo sitio, pero ahora con características mucho más modestas, producto de las dificultades económicas por las que atravesaba la congregación.
En el año 1812, el gobierno exigió a las agustinas parte de sus terrenos para poder abrir la calle Moneda; no obstante, ello no pasó hasta el año 1850 a través de un dictamen de la Corte de Apelaciones, puesto que las monjas se negaron a ceder los terrenos. Cuando esto ocurrió, el convento quedó dividido en dos partes, que fueron conectadas por un túnel subterráneo diseñado por el arquitecto Vicente Larraín.
Con los años, parte de los terrenos fueron vendidos, conservando las monjas sólo la manzana que daba a la Alameda. Ahí se edificó a partir del año 1857 el nuevo templo que se mantiene hasta hoy, con los planos del Vicente Larraín, y bajo el mando del arquitecto italiano Eusebio Chelli.
La obra demoró largos años en ser finalizada. Para 1868 aun no tenía sus torres, las que han sido atribuidas al arquitecto Fermín Vivaceta. En estilo neoclásico, su frente tiene cuatro columnas dóricas y una escalinata de acceso de cinco gradas de piedra. Al lado de la puerta de entrada, en madera y de dos hojas, tiene dos columnas de estilo corintio con ábaco achaflanado.

Cuenta con una mampara de madera combinada con vitrales en la parte superior. En la parte alta de la iglesia se levantan las dos torres atribuidas a Vivaceta. Con planta basilical, está compuesta por una nave central alta y dos naves laterales angostas y bajas, separadas por una arcada serliana, de tres arcos de medio punto y arquitrabes sostenidos por pilares con ornamentos de pilastras de estilo corintio, más cinco columnas de estilo corintio con ábaco achaflanado.
Los muros son de albañilería de ladrillo, estructurada con gruesas pilastras. Las columnas circulares interiores son de hierro fundido y las columnas del nártex son de piedra. El entramado del techo es en madera de roble.
La apertura de nuevas calles en el centro de Santiago motivó que los terrenos de las Agustinas se redujeran todavía más, razón por la que decidieron trasladarse al sector de la calle Vicuña Mackenna, a un espacio más amplio en el que se instalaron hasta la actualidad; mientras que su templo y convento fueron donados al Arzobispado de Santiago en el año 1913.

La Parroquia El Sagrario.

Esteban Aguilar Orellana ; Giovani Barbatos Epple.; Ismael Barrenechea Samaniego ; Jorge Catalán Nuñez; Boris Díaz Carrasco; Rafael Díaz del Río Martí ; Alfredo Francisco Eloy Barra ; Rodrigo Farías Picon; Anllela Hormazabal Moya ; Patricio Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda; Jaime Jamet Rojas ; Gustavo Morales Guajardo ; Francisco Moreno Gallardo ; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa ; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma ; Cristian Quezada Moreno ; Edison Reyes Aramburu ; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos ; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba ; Rodrigo Villela Díaz; Nicolas Wasiliew Sala ; Marcelo Yañez Garin; Ana Karina Gonzalez Huenchuñir; Alamiro Fernandez Acevedo; Francia Carolina Vera Valdes; Tatiana Flor Maulén Escobar; Raúl Meza Rodríguez;

La Parroquia El Sagrario.

«El origen de la actual parroquia El Sagrario se encuentra estrechamente vinculado a la construcción de una nueva iglesia catedral, y su emplazamiento en sentido norte-sur, en relación con el antiguo templo, conservando el acceso desde la plaza de Armas.» Iglesia La Parroquia El Sagrario es un templo católico de Santiago de Chile declarado monumento nacional. Forma parte del conjunto arquitectónico-religioso que conforma la fachada poniente de la Plaza de Armas de Santiago, junto a la Catedral Metropolitana de Santiago y el Palacio Arzobispal, ambos Monumentos Nacionales. Es la primera parroquia de Chile, siendo uno de los hitos históricos y arquitectónicos más antiguos de Santiago. Fundación y restauraciones. Iglesia El 12 de febrero de 1541, Pedro de Valdivia funda la ciudad de Santiago y marca en el mismo lugar donde se encuentra la actual iglesia parroquial de El Sagrario, el lugar para la primera iglesia de Chile. Fue erigida como parroquia en 1546. Esa primera edificación fue destruida por una rebelión indígena a los pocos años de fundada la ciudad. En 1558, la Corona manda edificar una nueva y definitiva iglesia parroquial con aporte del erario real. En mayo de 1562, el Papa Pío IV crea la diócesis de Santiago del Nuevo Extremo y nombra Obispo a Fr. Rodrigo González Marmolejo. Se edifica la primera catedral con frente a la actual calle Catedral que dura hasta mediados del s. XVIII y en 1775, se abre al culto la segunda catedral que ocupa la misma planta que tiene actualmente. Entrada A fines del siglo XVIII, don Joaquín Toesca inicia los estudios para edificar una iglesia definitiva para El Sagrario. Continúa esos estudios don Eusebio Chelli y el 16 de marzo de 1863, Monseñor Valentín Valdivieso inaugura la actual iglesia construida con el mismo material de la Catedral (‘piedra sillar’). En 1897, Monseñor Mariano Casanova encarga al arquitecto Ignacio Cremonesi que haga la remodelación y modernización de la Catedral y de El Sagrario, obra que concluye en 1905 tal como aparece hoy día. El criterio de la restauración que hoy inauguramos, recupera la línea de arquitectura y de construcción de Cremonesi tratando de rescatar las pinturas originales y reconstituyendo lo que fuera necesario para respetar el diseño del autor. Última restauración. iglesia La última restauración de la parroquia El Sagrario se realizó entre los años 2000 - 2004, concluyendo con la reapertura de la parroquia a los fieles el 16 de julio de 2004. Los trabajos de restauración estuvieron a cargo de la arquitecta Amaya Irarrázaval Zegers. Las obras más importantes de la restauración han sido reconstituir la estructura dañada por los sismos, limpiar las pinturas originales del techo, recuperar pinturas de murallas que habían sido sobrepintadas, poner amplificación, hacer una nueva iluminación, y remodelar el presbiterio y el entorno arquitectónico para entronizar la imagen de Nuestra Señora del Carmen, Reina y Madre de Chile. El Altar, la base del Sagrario y la columna para la Virgen, han sido construidas en hormigón cubierto con mármol. El Sagrario barroco americano, fue hecho a mano probablemente durante el siglo XVIII por alguna escuela quiteña.

HISTORIA ARQUITECTÓNICA.

Entrada.

Los conjuntos catedralicios hispanoamericanos de la colonia, distinguen el templo mayor de las parroquias, tanto en sus funciones como en el espacio físico en que se erigen. El Sagrario, generalmente alojado en capillas más pequeñas, cumple una función sacramental y provisión de servicios parroquiales de su jurisdicción. En Santiago, tal separación no fue posible, en parte, por la carencia de suelo y por la escasez de recursos. Por ello, tanto la catedral como El Sagrario operaron en un mismo espacio al interior del templo mayor. Para entonces, éste correspondía al antiguo templo, que corría norte-sur, reconstruido sucesiva- mente luego de sucesivas destrucciones sísmicas. Su fachada principal daba a calle Catedral y desde la plaza de Armas se accedía por la puerta lateral “del perdón.”

Debido a la estrechez y estado ruinoso de la vieja catedral, en 1747 el obispo Melgarejo decidió adquirir el solar norponiente de la manzana, con el fin de erigir un nuevo templo, más grande y adecuado a las necesidades de la catedral. La nueva fábrica abriría su fachada principal a la plaza de Armas, en lugar de hacerlo hacia la calle Catedral, incluyéndose una parroquia El Sagrario físicamente independiente. Por tanto, el origen de la actual parroquia El Sagrario se encuentra estrechamente vinculado a la construcción de una nueva iglesia catedral, y su emplazamiento en sentido norte-sur, en relación con el antiguo templo, conservando el acceso desde la plaza de Armas.

Aunque se desconoce aún la autoría del proyecto primitivo de la catedral,  se ha podido establecer la participación directa de Matías Vásquez de Acuña (entre 1747 y 1770), mientras que la  de los jesuitas alemanes, Pedro Vogel y Juan Hagen, pudo haber sido relevante, aunque se carece de evidencias documentales que la respalden. A su llegada a Chile, en 1780, Joaquín Toesca se hizo cargo de las obras de la catedral, ya en un estado importante de avance. Su principal contribución consistió en el diseño  de la fachada principal hacia la plaza.

Fotografia de la catedral de Santiago y El Sagrario en 1860 de Eugéne Maunoury, Fuente: Biblioteca Nacional de Francia.

Constituye un hecho poco conocido hasta ahora, que el encargo hecho a Toesca incluía además la parroquia El Sagrario y eventualmente la casa del obispo ubicada en el costado sur oriente de los terrenos de la Iglesia5. El diseño original elaborado por Toesca se encuentra extraviado, sin embargo, es probable que hacia fines del siglo XVIII haya existido un plano de conjunto que incluyese la catedral y la parroquia El Sagrario. Por tanto, la actual posición de El Sagrario pudo ser decidida por Toesca.

Toesca murió en 1799. Las obras quedaron inclusas, incluyendo la fachada y las torres, de las que no se tiene registro. Es probable que Toesca haya considerado erigir las torres en la misma posición que tienen actualmente, donde fueron proyectadas por Ignacio Cremonesi a fines del siglo XIX.

La erección de la Parroquia del Sagrario.

La idea de contar con una sede independiente para la parroquia El Sagrario parece remontarse a mediados del siglo XVIII, pero no se concreta hasta un siglo más tarde. Testimonios gráficos de la época dan señas de algún tipo de continuación de las obras de la catedral hacia el oriente, pero es difícil determinar con exactitud sus características y propósitos. También se desconoce en qué momento las obras de El Sagrario se aceleraron. Su inauguración ocurre en 1863.

Intervención de la fachada de la catedral y de la capilla de El Sagrario, atribuida a Vicente Larraín. Biblioteca Nacional de Chile, sala Medina. En: Guarda, Gabriel, 1997. El arquitecto de La Moneda, Joaquín Toesca, 1752-1799. Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile.

No se ha podido precisar la autoría del proyecto, pero es probable que hayan intervenido un conjunto de arquitectos que continuaron las obras de la catedral a mediados del siglo XVIII. Entre ellos, Vicente Larraín, Eusebio Chelli y Juan Murphy. El plano conservado en la Biblioteca Nacional, atribuido a Vicente Larraín, constituye una de las explicaciones más convincentes acerca de la lógica de ordenación que pudo tener la fachada de El Sagrario: tres intercolumnios con acceso central. El edificio debía articularse con la catedral y el Palacio Arzobispal que lo flanqueaban a ambos costados a través de dos paños de muro simétricos. En el paño sur se situaba el acceso al interior de la manzana, que no llegará a construirse. En el norte se simulaba un acceso equivalente para producir la deseada simetría. Los zócalos y arquitrabes de la catedral y El Sagrario están perfectamente coordinados para dar unidad al conjunto. Los frontones de ambas fachadas, como las torres propuestas para la catedral, revelan la intención de dar un toque neoclásico al conjunto. La reducción de dicho tímpano al intercolumnio central, utilizando el mismo criterio puesto en juego posteriormente por Chelli en la Catedral, podría ser indicio de la intervención de dicho arquitecto. La torre que se levantó entre la catedral y la parroquia (1874 y 1875), permaneciendo allí hasta 1898 cuando fue demolida, ha sido atribuida al proyecto de Chelli y la ejecución por parte de Murphy. Su posición y escala no parecen corresponder a ninguna de las dos fachadas entre las cuales se inserta.

La primera versión de El Sagrario tenía una altura de un piso por el interior. Las ventanas superiores iluminaban un salón parroquial y eventualmente otras habitaciones. Ello hace pensar en una pastoral renovada que no se limita a la liturgia y la administración de los sacramentos. En efecto la pastoral ya no se reduce a la administración de los sacramentos sino que incluye otras actividades sociales a desarrollarse en un salón parroquial. Dicha configuración se modificará sólo a fines del siglo XIX, como parte de la intervención que Ignacio Cremonesi, quien unificó interior y exteriormente el espacio de El Sagrario. Para ello convierte las ventanas en hornacinas rectangulares e incorpora óculos que iluminan la nave.

Conecta también interiormente El Sagrario y la catedral, situando en el extremo norte un coro al que se accedía por la escalera de caracol originalmente del salón. Debe así invertir la posición del altar. Este queda en una relación problemática con el acceso hacia la plaza. Tal vez esta incomodidad hizo que durante las últimas décadas del siglo XX el altar volviera a situarse al norte y bajo el coro, clausurando la conexión con la nave de  la catedral. Finalmente, con la reciente restauración de El Sagrario se restaura, se restituye dicha conexión y se retorna a la propuesta de Cremonesi.

El sagrario y una posible fachada eclesiástica alternativa.

La fachada occidental de la Plaza de Armas, es resultado de un proceso de construcción incremental con la participación de varios arquitectos. El Sagrario es la pieza central de tal fachada y presenta una asimetría anómala —que parece ser el resultado de un complejo proceso de articulación, no exento de dificultades y tensiones. Pero la parroquia podría haber jugado un rol diverso en dicha fachada: siguiendo el plano atribuido a Larraín, el Sagrario podría haber contado con uno de los dos campanarios proporcionados al total de la fachada.

Iglesia

De ser efectiva esta hipótesis, la fachada eclesiástica pudo haber tenido un aspecto muy similar a su equivalente en la ciudad de Concepción, antes que se reemplazara la antigua catedral dañada por el terremoto de Chillán en 1939. Este templo, tuvo efectivamente dos campanarios independientes a ambos costados, similares a la torre atribuida a Murphy. De hecho algunos documentos de gobierno durante el período de construcción de El Sagrario hablan de la posibilidad de construir una segunda torre que habría sido desechada.

La razón más probable para que esta alternativa no llegara a concretarse, es el litigio de propiedad que sostuvieron la catedral y el arzobispado durante gran parte del siglo XIX, que incluye el antiguo callejón de entrada al interior de manzana. Finalmente, el lugar lo ocupó el último tramo del palacio arzobispal con un segundo nivel y un acceso al interior de la manzana por el primer piso.

En síntesis, la construcción de El Sagrario a mediados del siglo XIX es resultado de un largo proceso iniciado un siglo antes. Ella permitiría disponer de un Sagrario independiente como otras capitales latinoamericanas, pudiendo así ejercer una pastoral más eficiente y adecuada en la zona central de Santiago. El Sagrario ocupa parte del lugar de la antigua catedral de Santiago que corría en dirección norte sur y construye sobre parte de sus fundaciones. El templo parroquial es la pieza central de la fachada eclesiástica situada al poniente de la Plaza de Armas y ha jugado un rol central en su configuración.

 Es probable que la peculiar configuración de El Sagrario, especialmente de su fachada exterior, sea el resultado de un proyecto que por variadas razones nunca llegó a concretarse.